Declaración de la Comunidad Mapuche-Tehuelche Lof Newentwaiñ Iñchiñ

Costa de Lepá, 27 de julio de 2019

*Declaración de la Comunidad Mapuche-Tehuelche Lof Newentwaiñ Iñchiñ*

Las comunidades del departamento Cushamen y demás departamentos de la provincia de Chubut presentes, reunidas en trawn el día de la fecha, y warriaches (gente de la ciudad), nos queremos dirigir al Pueblo-Nación
Mapuche, a las comunidades vecinas, a las organizaciones sociales y a la población en general para comunicarles que:

Kiñe: Durante el allanamiento efectuado a nuestra comunidad el día lunes 22 de julio, en presencia de la abogada Sonia Ivanoff, el personal policial se dirigió a los comuneros diciendo que no se hacían responsables si había otro Santiago Maldonado; que es mentira que el señor denunciante, Pintos Marcos, fuera recibido por miembros de la comunidad encapuchados. La tranquera al momento de la recuperación estaba abierta, se ingresó a cara descubierta y pacíficamente. Ninguna de las pertenencias del sr. Pintos fue violentada, ni se ingresó dentro de la casa. 

La comunidad representada por el kona Eusebio Antieco hace más de un año, a través del juzgado de paz, se dirigió al sr. Pintos para comunicarle que había sido estafado por el sr. Bestene al haberle vendido este las tierras
comunitarias; que así mismo la comunidad se ponía a su disposición para hacerle conocer cualquier documentación que rectifique de manera fehaciente dicha estafa.

Epu: Queremos denunciar también el hostigamiento a una de nuestras autoridades ancestrales por parte de Cecilia Mansilla y María Taylor, para que firmara documentos calumniantes y difamadores en contra de la recuperación.

Kula: Así mismo queremos alertar del rechazo y la desestimación que hizo el juez José Luis Ennis del pedido de habeas corpus presentado por APDH Esquel, por considerar que “no hay temor o peligro de violencia”. 

Le queremos decir al sr. Juez que somos parte de una misma y única Nación Mapuche-Tehuelche que vienen masacrando desde la conquista del desierto y hasta la actualidad; que estamos al tanto y tenemos la sangre fresca de nuestros pu lagmien fusilados a un lado y otro de la Wallmapu, de Rafael Nahuel, de Matías Catrileo, de la desaparición de los hermanos Calfullanca en Cholila, de las balas que han recibido nuestros pu lagmien en las Pu Lof Departamento Cushamen y en la Lof Winkul Mapu; de las causas abiertas, del encarcelamiento, de la persecución y el acorralamiento al que llevan a los mapuche cada vez que nos rebelamos. 

Sí hay peligro de violencia, sr. Juez, y es inminente. Por eso solicitamos se haga efectiva de manera urgente la concreción de la mesa de diálogo que ha sido
solicitada por el mismísimo Eusebio Antieco el día en que se produjo el altercado con el sr. Pintos y demás terratenientes que le cortaron el camino a la gente que se acercaba al territorio.

Meli: La ausencia de políticas de estado serias nos han cercado a esta situación. La gente tiene la necesidad de acceder a la tierra porque nos sitian y nos cercan y las tierras productivas están en manos de terratenientes. Nuestros territorios están en la mira de proyectos hidroeléctricos, mineros, petroleros, nucleares, para alimentar las mineras de la meseta, lo mismo que los asfaltos que nos
quieren meter dentro de los territorios. 

Es mentira que es para mayor confortabilidad de la gente: siempre estuvimos acá y nunca les importamos.

Kechu: Seguimos convocando al diálogo como históricamente lo hemos hecho. Queremos discutir, no con la gente que sirve el café; queremos ver sentados en la mesa de diálogo a los agentes que tienen poder de decisión política.

Kayu: Queremos hacer de público conocimiento que la única vocería reconocida por la recuperación desde el momento de efectuada la misma hasta la fecha ha sido el kona Eusebio Antieco.

Regle: Por último, llamamos a toda la gente mapuche consciente y a la población en general a acercarse a nuestra comunidad, a apoyar la recuperación, a conocer a nuestra gente para tener buena conversación en el camino hacia la recuperación de nuestro kimun ancestral.

Mariciweu!!

Mariciweu!!

Mariciweu!!

*Comunidad Mapuche-Tehuelche, Lof Newentwaiñ Iñchiñ*

Puelmapu, Costa de Lepá, 27 de julio de 2019

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Recuperar territorio: recuperar el derecho a ser. El caso de la Comunidad Mapuche-Tehuelche Newen Tuaiñ Inchin

POR HUERQUEN 23 JULIO, 2019

El 13 de Julio pasado, la Comunidad Mapuche-Tehuelche Newen Tuaiñ Inchin (que en mapuzungun, el idioma mapuche) quiere decir “Con la Fuerza de Todos”), ubicada en las costas del Río Lepa en la provincia de Chubut, anunció la reafirmación de sus derechos territoriales a través de la recuperación de tierras a la vera del río Lepa tras haber sido “Agotadas todas las instancias legales y burocráticas y ante la negativa del estado de sostener un diálogo político serio que tienda a la restitución de las tierras sagradas y productivas que ancestralmente pertenecen al pueblo Mapuche-Tehuelche.” (Comunicado de la Comunidad NewenTuaiñ Inchin del 13 de Julio).

La declaración también anuncia la necesidad de reconstrucción de la forma de vida Mapuche-Tehuelche en el territorio, en estrecha vinculación con el equilibrio natural junto a los ngen (entidades espirituales) que allí habitan. Para ello, se disponen al ejercicio del derecho a la autonomía y al autosustento mediante el retorno a los territorios de los que fueron despojados.

El Lof Newen Tuaiñ Inchin recibió el apoyo de otras comunidades en proceso de recuperación, como lo hizo público el Lof Lafken Winkul Mapu el 14 de julio, analizando la situación:

“Entendiendo esto como parte del proceso de reconstrucción de nuestro pueblo, recuperando parte del territorio usurpado por los wingka. Siendo esto un ejemplo más de dignidad que busca autonomía y fortalecimiento desde el kimvn (conocimiento) Mapuche, sabiendo que los wingkakeche nunca han tenido voluntad de dar solución ni lo harán desde el diálogo sino por el contrario sólo despojo, represión, asesinatos… Cómo sucedió en nuestro lof donde el estado wingka terrorista fusiló por la espalda al weichafe Rafael Nawel y hoy protege a su asesino Francisco Javier Pintos, siendo esto una maniobra más de este estado koylafe (mentiroso), manipulador…”

Este de 22 de julio, desde temprano, la comunidad sufrió un operativo policial con intenciones de realizar un allanamiento. Bajo la dirección de Rodolfo Hess, titular de la Unidad Región de Esquel de la Policía -desplazado de la División Regional de Infantería de Comodoro Rivadavia tras haber sido denunciado por toda la división por malos tratos- el allanamiento esperaba encontrar armas. Inmediatamente la Comunidad accionó comunicados públicos para visibilizar la situación y recibir apoyo:

“A primera hora de la mañana de este lunes 22, llegaron patrulleros y camionetas de la policía de Chubut, provenientes de Gualjaina y Esquel. El jefe del operativo pidió a gritos que se abra la tranquera y nos negamos hasta que exhibió la orden de allanamiento. Se los dejó ingresar y procedieron a revisar una de las casas, fuertemente armados y filmando. Luego se dirigieron a la otra casa en donde nos habíamos refugiado la mayoría y nos exigieron que nos identificáramos o seríamos llevados por la fuerza a la comisaría. En un principio nos negamos, pero luego de hablar con nuestra abogada la Dra. Sonia Ivanoff, nos identificamos. Al rato la policía se retiró del lugar, dejando la zona liberada a manos de terratenientes entre los que pudimos identificar a Pintos, Caliqueo, Taylor, Boletti y Capandegui (con causa penal por dispararle con arma de fuego a un menor de la comunidad hace un año), que juntos a otras camionetas 4×4 que pertenecerían a patoteros de Comodoro Rivadavia cortaron el camino comunitario, único medio para llegar a la recuperación.”

Sobre estos hechos, Eusebio Antieco, autoridad comunitaria contó que:

“Le dije al jefe de policía, señor Hess, que tome nota de todo lo que hay y que fotografíe todo lo que hay…Por otro lado, un grupo de la persona que se le fue recuperada la tierra armó un grupo de choque y también el señor Rodolfo Hess pasó a avisarle al grupo de choque que se estaba armando, les dijo cuántos éramos y nos dejó la zona liberada. Nosotros estuvimos en permanente alerta por esta situación y gracias a todos los hermanos y hermanas que llegaron de distintos lugares y que se acercaron, se llevó una audiencia para llegar a una mesa de diálogo. Acá los que tienen que llevar una mesa de diálogo para encontrar una solución territorial definitiva es el gobierno. Yo estoy abierto a la mesa de diálogo”
“Audio Eusebio Antieco 23.07.2019”Reproductor de audio

1. “Audio Eusebio Antieco 23.07.2019”
2:45

Contexto de la recuperación territorial

Las noticias evidencian el recrudecimiento de las políticas de violencia por parte del Estado Nacional contra sectores marginados de la sociedad. 

Mientras fogonean las bondades del servicio militar voluntario y el gobierno recibe con pompas a Pompeo -Secretario de Estado de Trump- para hablar de terrorismo, las comunidades indígenas que habitan en Argentina continúan reclamando lo que por derecho les pertenece: la ocupación efectiva y control territorial sobre tierras comunitarias. 

Y esto es así porque tanto la constitución nacional, a través del Art. 75 Inc. 17 que reconoce la posesión y propiedad comunitaria de tierras ocupadas tradicionalmente, como el Convenio 169 de la OIT, vigente hace 18 años en Argentina y que exige la consulta previa, libre e informada en asuntos concernientes a comunidades indígenas y el reconocimiento de las tierras comunitarias en las que habitan, así lo disponen. 

No obstante, Argentina está al debe en esta materia, corolario de la falta de voluntad política y de los intereses privados que hay en juego, mientras que las comunidades organizadas tejen estrategias a través de litigios para ejercer sus derechos y para que la ley no sea letra muerta. 

Casos emblemáticos como el proceso iniciado Lhaka Honhat en la Provincia de Salta han llevado al Estado Argentino ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) dentro de un proceso que comenzó en 1998 y que aún continúa. 

A la luz de los hechos, los procesos litigiosos son largos, duran décadas, mientras los derechos consagrados esperan ser cumplidos.

En este contexto, la recuperación territorial está cada vez más presente, urgente, y los pueblos indígenas están haciendo lo posible para efectivizar sus derechos. 

Sucede en Miraflores, provincia de Chaco, en donde a través del Consejo de Recuperación Territorial se están recuperando 10.000 hectáreas del pueblo Qom y Wichi sobre las que se han desarrollado negocios inmobiliarios ilegales. 

En la lucha por esta recuperación, en septiembre de 2018, desapareció Silverio Enríquez, indígena Qom que apoyaba al Consejo. Una semana después, el cuerpo de Silverio fue hallado sin vida en un lote dentro de las 10.000 hectáreas. 

También sucedió en el Lof Lafken Winkul Mapu donde luego de dar a conocer la recuperación territorial el 11 de noviembre de 2017, el Estado avanzó con toda la fuerza de la violencia y de la teoría del enemigo interno para criminalizar al pueblo mapuche. 

Dos semanas después de anunciada la recuperación, el grupo albatros de Prefectura, de la mano del Prefecto Francisco Javier Pintos (detenido preventivamente el 12 de junio y liberado el 5 de julio pasado) asesina al weichafe Rafael Nahuel. 

Lo mismo sucedió con el Lof Cushamen, sobre el que el Estado montó la parafernalia de terrorismo, elaborando informes oficiales donde se pueden ver herramientas de trabajo rural presentadas como supuestas armas. Por la recuperación del Lof en Resistencia Cushamen nos arrebataron al valiente y solidario compañero Santiago Maldonado, plantando su cuerpo meses después de haber sido asesinado. 

Actualmente la causa por la desaparición y muerte de Santiago Maldonado se dio por cerrada y la familia reclama la reapertura, pidiendo una investigación independiente e imparcial que esclarezca el crimen.

Por eso, cuando una comunidad hace público su derecho efectivo de recuperar territorio ancestral, literalmente están arriesgando su vida.

El Estado Argentino es responsable de dar la espalda a estos procesos de reivindicación territorial, negando el ejercicio efectivo de otras formas de vida -como la Mapuche- que son imposibles sin el acceso a su territorialidad.

El despojo de las tierras de Costa Lepa

Para visibilizar el proceso de recuperación y entender su historia Juana Antieco, hermana de Eusebio, difundió parte de la historia:

“La comunidad de Costa del Lepa pertenece a lo que fue la Gran Reserva de lo que hoy se conoce como el Departamento Cushamen. Fue una Reserva Indígena creada en el gobierno de Roca que otorga por decreto nacional en ese entonces unas 78.600 hectáreas. Esas 78.600 hectáreas fueron distribuidas en muchas familias, entre ellas, las familias de mis dos abuelos ahí en Costa del Lepa, a 45km al noreste de Esquel, se llega por la ruta nacional N°40 y ahí está el empalme ruta N°12 en dirección en lo que es Piedra Parada y antes de llegar a Gualjaina, 15km antes, está nuestra comunidad de Costa del Lepa. Hoy por hoy viven aproximadamente unas 30 familias. En su momento, cuando mis dos abuelos vivían, de un margen del río era dominio de Zenón Antieco y del margen derecho era dominio de Manuel Antieco, todos eran Antieco en Costa del Lepa.

De a poco empiezan a venir los mercachifles, los vendedores, otras familias que habían sido desalojadas de sus territorios originales. Entonces mis abuelos empiezan a dar permiso a la gente que no tenía lugar para que se hagan su casa, para que cultiven la tierra, para que puedan tener animales. Y así es como empezó a poblarse Costa del Lepa de otros apellidos que no son Atieco, pero que algunos son también descendientes de pueblo originario Mapuche. Nosotros nos autoreconocemos como Mapuche-Tehuelche porque, por el lado de mi padre somos mapuche y por el lado de la línea materna somos Tehuelche, o sea nosotros nos autoreconocemos como Mapuche-Tehuelche… Entonces, el primer contacto que ellos tienen con ese entonces “la fronteriza” (guardia fronteriza) fue allá por el año 1935/36, es lo que nosotros tenemos en los registros, donde pasan a hacer un censo de la población que habitaba. Obviamente eran todos Antieco los que habitaban ahí y ese fue el primer contacto.

¿Cómo se inicia el conflicto que hoy desencadenó en la recuperación de ese territorio ancestral? 

Allá por el año 1940 aproximadamente, llega un turco llamado Melhem Bestene que hizo firmar con el dedo a todos los pobladores de Costa del Lepa, excepto a mi abuelo. Los mapuche no sabían escribir, entonces aprovechándose de esa situación y con mentiras –como todos los terratenientes- les hizo creer a los pobladores que estaban firmando un permiso para hacer un camino. En ese entonces los caminos eran solamente de carro o había huellas de caballo. Entonces, algunos que no sabían ni leer ni escribir, firman con el dedo la conformidad y esa conformidad no era para hacer un camino, sino que era para despojarlos de sus tierras tradicionales, todo el pastoreo comunitario que tenían. Entonces se inicia un largo camino de reclamo, que empieza con mis dos abuelos, Manuel y Zenón Antieco, reclamando sus tierras tradicionales. Posterior a la muerte de ambos, continúa mi papá Julio Antieco, reclamando todo el territorio que nos habían quitado… Muchos años… Todos estos reclamos fueron siempre en el marco del respeto, pacíficamente, como eran nuestros viejos, respetando a las autoridades cómplices de los terratenientes y de los estancieros. Y muere mi papá y continuamos nosotros, los hijos de Julio Antieco, en el reclamo y empezamos a volver al territorio porque como Mapuche creemos que fuimos expulsados del territorio de una manera muy violenta. No sólo a través de las políticas del propio Estado sino a través de la Escuela, a través de la Iglesia. Eso nos llevó a migrar a las periferias de las ciudades a ser sirvientes de los ricos. Esa fue la realidad que vivimos todos nosotros acá.

Bestene no sólo alambró lo que hoy se recuperó, hizo una casa, cercó todo el perímetro. Porque él lo que hizo fue apropiarse de las mejores tierras a la vera del río y después se apropió de la parte de sierras de Costa del Lepa que era todo el pastoreo comunitario que se tenía para poder criar animales… nuestros antepasados eras crianceros. Entonces, son 70 y tantos años de reclamo, se agotaron todas las vías administrativas, pasaron muchos gobiernos de diferentes partidos políticos y nunca resolvieron nada, porque ellos aducen que es un tema muy complejo. 

O sea, tampoco se puede resolver porque los que están apoderados de los territorios indígenas, la mayoría, pertenece al gobierno. Entonces es muy difícil que el gobierno pueda dar una solución al conflicto real del territorio.

Cuando muere mi papá nosotros tuvimos otra dura pelea con el gobierno de la provincia. El difunto gobernador Mario Das Neves por decreto nos quita parte del campo del lote 2, que es la sierra de Costa del Lepa y se lo da -por una cuestión política- a una prima nuestra. De estas formas opera el poder político para enfrentar a familias con familias. Nosotros apelamos y seguimos toda la vía administrativa. En ese entonces el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI) funcionaba, daba respuesta con abogados que conocían el derecho indígena. El decreto del entonces gobernador quedó como anticonstitucional y volvimos a recuperar el campo. Y cuando recuperamos el campo volvimos a comprar animales, volvimos a hacer mejoras. Y dijimos, en un momento vamos a recuperar lo que les sacaron a los abuelos. Y pasaron muchos años, agotamos todas las instancias administrativas de vuelta. Entonces llegó el tiempo de hacer efectiva la recuperación.”

Bestene, como sabía que no iba a lograr los títulos de propiedad, hace dos años decidió venderlo a otro terrateniente de apellido Pinto. Una vez que la Comunidad se enteró de la situación, envió una carta documento a los hermanos Pinto, alertándolos de que ellos iban a comprar territorio ancestral sobre el que hay procedimientos administrativos en curso. Entonces se solicitó una mesa de diálogo, pero a comunidad no recibió respuesta: “Nosotros no estamos dispuestos a esperar 70 años más y consideramos que agotamos todos los trámites administrativos y no hubo respuesta” explica Juana.

La recuperación: ¿qué dicen los jóvenes de la comunidad?

En diálogo con Juana Antieco, el programa radial Latido Americano (viernes 12hs por Fm la Caterva 97.3) preguntó lo siguiente: ¿Cuál es la relación con los jóvenes de la comunidad? Porque eso es algo que a veces se pierde de vista y parece que el reconocimiento territorial por parte de comunidades remite a algo ancestral, como si fuera una reivindicación de otro tiempo. Pero también hay jóvenes que hoy en día quieren volver a su territorio, que están queriendo producir alimentos sanos y reconectarse con la naturaleza desde otra forma, otra racionalidad y así vivir la economía, las relaciones sociales, la forma de habitar el mundo de otra manera.

-Juana Antieco: “En realidad es un proceso que se da dentro de cada familia. Entonces, el hecho de que hoy por hoy nuestros jóvenes, nuestros hijos particularmente, tengan plena conciencia de cuál es el origen y el despojo que vivieron sus antepasados… partimos de esa base. 

Por empezar, partimos de recuperar nuestros verdaderos nombres. 

Te puedo dar el ejemplo mío, mis hijos tienen todos nombre mapuche, algo impensado para la época en que mi mamá me tuvo a mí. Entonces, una forma de poder continuar esto es haciendo que nuestros hijos y nuestros jóvenes participen activamente de todo este proceso, que participen de los grandes parlamentos que a veces se hacen. Que cuando hacemos ceremonias, estén participando activamente porque es una forma de que ellos empiecen a asumirse en su identidad como mapuche y empiecen a tener ese conocimiento necesario para reafirmar su identidad como pertenecientes a un pueblo ancestral. Hoy por hoy los jóvenes, que son los que más energía tienen, son los que plantean esta cuestión de volver al territorio, sobre todo los jóvenes que están en las grandes ciudades y viven en las periferias. Ese es el planteamiento generalizado de los jóvenes. 

Fíjate la comunidad que recuperó tierras de Benetton, nada más ni nada menos, la mayoría son jóvenes. Entonces, tiene que ver con esto, desde el momento que uno se acepta, acepta su historia y acepta la pertenencia a determinado linaje, comunidad y pueblo, empezás a hacerte una interpelación: ¿y qué hago en la ciudad?; ¿qué hago trabajando en una casa de familia, cuando mis abuelos tenían cantidad de extensión de campo, sabiendo que puedo volver a la tierra y trabajar para el autosustento y tener una economía sustentable y vivir de una forma más sana, cuidando los newenes (fuerzas con la que los mapuche cohabitan)?

Yo creo que se está dando un proceso creciente en lo que es recobrar el saber milenario que nos habita.”

Audio de la entrevista a Juana Antieco:

https://archive.org/details/1907191erbloquejuanaantiecocostadelepa

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Violento allanamiento contra mapuches en Chubut

Un fuerte operativo policial tuvo lugar en las últimas horas en un territorio en conflicto entre la comunidad mapuche tehuelche Newentuaiñ Iñchin y terratenientes del lugar ubicado en el paraje Costa de Lepá, del departamento chubitense de Cushamen. El mismo distrito donde desapareció Santiago Maldonado.



Un fuerte operativo policial tuvo lugar en las últimas horas en un territorio en conflicto entre la comunidad mapuche tehuelche Newentuaiñ Iñchin y terratenientes del lugar ubicado en el paraje Costa de Lepá, del departamento chubitense de Cushamen. El mismo distrito donde desapareció Santiago Maldonado.

El territorio en disputa abarca 80 mil hectáreas de la chacra Los Mallines que era utilizada para pastoreo comunitario por la familia Antieco y otros miembros de la comunidad mapuche antes de que fuera ocupada por el terrateniente Meljen Bestene en 1940. Hace tres años el predio fue vendido a Mario Javier Pintos, luego que se hicieran reclamos y presentaciones legales durante años sin obtener respuestas.

El sábado 13 de julio la comunidad recuperó pacíficamente el territorio. Mediante un comunicado hicieron pública la medida y argumentaron: “Llevamos adelante esta acción en base a la ocupación tradicional de las tierras a la vera del río Lepa, agotadas todas las instancias legales y burocráticas y ante la negativa del Estado de sostener un diálogo político serio que tienda a la restitución de las tierras sagradas y productivas que ancestralmente pertenecen al pueblo mapuche-tehuelche”.

En el mismo comunicado llaman “a la sociedad consciente a acompañar y difundir este proceso”. Y además reafirman que “para un real ejercicio de nuestra autonomía y autosustento es indispensable el retorno a los territorios de los que fuimos despojados”.

“A la opinión pública le decimos que esto no es usurpación sino toma de posesión de algo que nos robaron, se la entregaron al terrateniente que venía a invadirnos y matarnos, me siento muy feliz de llevar este proceso que quizás han soñado mis padres y mis abuelos”, declaró a distintos medios locales el referente de la comunidad, Eusebio Antieco.

Desde el momento de la recuperación territorial la comunidad se mantiene en estado de alerta, debido a los antecedentes de violencia que se han vivido en la zona con las fuerzas de seguridad y los terratenientes. El más conocido de estos hechos fue la fuerte represión en el Pu Lof en resistencia Cushamen el 1 de agosto de 2017, que culminó con la desaparición y muerte de Santiago Maldonado.

El allanamiento

Esta semana las fuerzas de seguridad finalmente llegaron al territorio. “Muy temprano tuvimos un operativo policial escandaloso, con armas de fuego. Vinieron a hacer un allanamiento y el operativo estuvo dirigido por Rodolfo Hess”, contó Antieco a Página/12.

Y añadió: “La persona a la que se le fue recuperada la tierra, Mario Javier Pintos, armó un grupo de choque junto a otros terratenientes y el señor Hess fue a avisarles cuántos y quiénes éramos y nos dejó la zona liberada”.

Por su parte, Rodolfo Hess, jefe de la Unidad Regional de Esquel, declaró a los medios que el allanamiento se produjo ante la denuncia del titular, Marcos Pinto, por una usurpación que habría comenzado ocho días atrás, y remarcó que “el objetivo era identificar a las personas y realizar una inspección ocular de las propiedades de Pinto”.

Según la comunidad, tras recibir una denuncia donde se los acusaba de “tener a Pintos y a un peón de la estancia secuestrados”, la policía realizó un operativo donde se verificó que la denuncia era falsa. Sin embargo, llegó otra orden judicial de allanamiento.

“A las 8.30 llegaron al territorio patrulleros de la policía de Chubut acompañados con seis camionetas particulares pertenecientes a un grupo de terratenientes, entre los que se encontraba Pinto. Lo que hicieron fue bloquear el camino para que los demás miembros de la comunidad y vecinos no pudieran acercarse”, señaló Juana Antieco, hermana de Eusebio.

Y agregó que “entre los terratenientes había policías infiltrados” y que se vivió una situación de secuestro ya que “cortaron los caminos y nadie podía entrar ni salir”. Según la Revista Cítrica otro de los terratenientes implicados en el hecho es Capandegui, quien enfrenta un proceso judicial por otro conflicto territorial, que culminó con un joven de 16 años baleado.

Juana Antieco explicó que llamó al Defensor del Pueblo de la provincia para comentarle la situación “y él se comprometió a solucionar el tema”. “Le dijimos que, si amanecíamos con un muerto, él, el gobierno de (Mariano) Arcioni y el ministro Federico Mazonni iban a ser responsables”, completó.

El episodio, que otra vez tiene a Cushamen como escenario, vuelve a poner sobre la mesa el conflicto territorial que se vive en Patagonia entre comunidades indígenas y terratenientes que cuentan con el apoyo de las fuerzas de seguridad. Este conflicto ya se cobró las vidas de Santiago Maldonado y Rafael Nahuel, y parece estar lejos de resolverse.

En el caso de Costa Lepa, por el momento, la policía levantó el cerco a la comunidad que permanece en el territorio recuperado y los terratenientes se retiraron con la condición de tener una mesa de diálogo en las próximas 72 horas.

https://notasperiodismopopular.com.ar/2019/07/24/violento-allanamiento-contra-mapuches-en-chubut/

Lonko Facundo Jones Huala: “¿Imaginas a un cristiano rezando en la mierda?

Facundo Jones Huala: “¿Imaginas a un cristiano rezando en la mierda? Aquí nuestras ofrendas se caen al desagüe”

Es una de las figuras más importantes de la resistencia mapuche en el Puelmapu (Argentina). Hoy se encuentra en la cárcel de Temuco, condenado a nueve años de cárcel con pruebas obtenidas ilegalmente a través de la ley de inteligencia. 

El lonko conversó con El Desconcierto sobre la huelga de hambre que inició hace un mes exigiendo derechos intrapenitenciarios y las irregularidades alrededor de su condena.

Por Lucas Cifuentes / 25.02.2019

—Soy inocente, esto se trata de una condena política—, señala Facundo Jones Huala, notablemente ojeroso y con varios kilos menos desde la cárcel de Temuco. Hace un mes que sostiene una huelga de hambre en este lugar exigiendo derechos intrapenitenciarios para todos los presos mapuche.

La máxima autoridad del Pu Lof en resistencia de Cushamen y uno de los líderes más importantes del movimiento mapuche en Argentina pasará los próximos nueve años de su vida en la cárcel. Así lo dictó la Corte Suprema hace pocos días en Santiago, acusándolo de participar en el incendio del fundo Pisué Pisué, en la región de Los Ríos.

De los otros cinco comuneros mapuche que también fueron acusados por la justicia chilena en 2013, cuatro de ellos fueron detenidos y llevados a juicio durante 2014, resultando absueltos tres de ellos y condenada por encubrimiento, pese a que no existía un autor culpable, la Machi Millaray, reconocida opositora a la central hidroeléctrica Osorno. Un año después, el otro involucrado en la causa también fue dejado en libertad.

En septiembre de 2018 extraditaron a Facundo desde Argentina y comenzó su batalla judicial en los tribunales chilenos. Finalmente resultó condenado con los mismos antecedentes que determinaron la inocencia de los otros comuneros y con pruebas emanadas de ley de inteligencia, algo ilegal según la legislación actual.

Ahora, sentado en una de las bancas de la capilla de la Cárcel de Temuco, un espacio pequeño y oscuro donde recibe a sus familiares los martes y sábados, Facundo dice estar “rendido ante la justicia chilena”.

—Poco se puede hacer cuando las condenas vienen escritas con anterioridad. La huelga no solo tiene que ver con mi condena, sino que tiene como objetivo que podemos realizar nuestras ceremonias correctamente—.

Se detiene y agrega una frase que parece desgarrarlo por dentro:

—Las rogativas tenemos que hacerlas en la ventana del baño y luego nuestras ofrendas caen a un desagüe, eso es inaceptable (…) Acá a los católicos y evangélicos se les permite realizar sus ceremonias. Imagínate a un cristiano rezando sobre la mierda, eso no ocurre—, comenta Jones Huala.

Si no fuera por una especie de cruz que tiene en una de sus murallas, nadie sabría que el lugar donde recibe a las visitas y donde conversa para esta entrevista se trata de un recinto religioso. Pero Facundo lo sabe y esboza una sonrisa un poco irónica, mientras le hecha una cucharada de azúcar al mate.

Desacato de Gendarmería

La entrevista que Jones Huala concedió a El Desconcierto se dio en un contexto de visita personal, pues la información que se nos entregó sobre los protocolos para realizar una entrevista formal fue contradictoria.

El 11 de febrero el Tribunal de Garantía de Temuco acogió el amparo que presentó su defensa, la abogada Karina Riquelme, junto al Instituto Nacional de Derechos Humanos (INDH), permitiendo que el lonko se comunicara con su abogada en Argentina y también que recibiera visitas de la prensa. A pesar de eso, no ha contado con facilidades para que se realice ninguna de ellas.

Gendarmería señaló que la orden debía emanarse desde Santiago. Por lo mismo, el 15 de febrero el Tribunal de Garantía de Temuco advirtió que habría desacatado las órdenes judiciales al no permitir la entrada de nuestro medio.

Facundo reconoce que la relación con Gendarmería es muy tensa.

El día es inusualmente frío, entonces aprovecha de cebar mate junto a la lamngen Vanesa, su cuñada, y el peñi Nicolás, quienes viajaron a visitarlo desde su comunidad -Pu Lof en Resistencia de Cushamen-, ubicada en la Patagonia Argentina. Viste una camisa de franela gris y sobre la cabeza lleva un munulongko (pañuelo).

—¿Quieres una caluga?—, le dice Vanesa.

Facundo le responde que no.

Desde hace años los comuneros realizan huelgas de hambre al interior de los penales para exigir que se respeten sus tradiciones ancestrales y se les permita realizar ceremonias. Sin embargo, la situación no mejora, así que Facundo realiza esta huelga no sólo por él, sino también por los otros peñi que están presos y por los que vendrán.

Pese a la condena de nueve años en su contra, el lonko no pierde el sentido del humor.

—Oye Huala, mira esto—, dice uno de los comuneros.

Facundo revisa con detención una carta que le pasan: tres comuneros se unieron a la huelga de hambre exigiendo la autorización para realizar ngelliupun, talleres de mapuzungun y visitas masivas de carácter cultural. Continúa leyendo y el mate corre hacia la derecha. El lugar es silencioso, los comuneros conversan con sus familias y amigos en voz baja, uno al lado de los otros, compartiendo. Él sigue concentrado en la lectura de la carta, tacha una palabra. Es un ávido lector. Actualmente está leyendo Biografía de Matías Catrileo y Autonomía, El Movimiento Mapuche de Resistencia.

—También estoy leyendo un montón de otras cosas, me gustan los libros de política, historia, también las novelas de Orwell—, relata.

Termina de leer la carta y se la devuelve al comunero.

Extradiciones selectivas

Jones Huala señala estar acostumbrado a ser víctima de irregularidades tanto en Chile como en Argentina. Incluso, su extradición en septiembre de 2018 desde la cárcel de Esquel fue bajo extrañas circunstancias: lo subieron a un helicóptero sin avisarle a su abogada ni a su familia, le colocaron esposas, un chaleco antibalas y lo llevaron hasta el tribunal de Valdivia para ser juzgado por su presunta responsabilidad en el incendio al fundo Pisué-Pisué, pese a que el Comité de DDHH de la ONU solicitó al Gobierno de Macri no extraditarlo.

—Chile realiza extradiciones selectivas enmarcadas dentro de un contexto político—, comenta.

Jones Huala había sido detenido en Argentina en junio de 2017, horas después de una reunión entre Macri y Bachelet. Desde ese entonces el Gobierno chileno había pedido su extradición. Sin embargo, el primer intento fue un fracaso porque uno de los funcionarios de la Agencia Federal de Inteligencia (AFI) torturó a un testigo para que entregara información del lonko.

Facundo asegura que estas situaciones demuestran los vínculos entre ambos Estados con el objetivo de criminalizar el movimiento mapuche.

—Hay relaciones entre los ministerios del Interior de ambos países, actualmente entre el ministro Chadwick y la ministra Bullrich, que tienen como objetivo criminalizar la lucha mapuche. Y eso no es algo nuevo, esa relación comenzó cuando iniciaron La conquista del desierto y La pacificación de la Araucanía en el siglo XIX. Nosotros nos hemos convertido en un problema de Estado, por eso la Agencia Nacional de Inteligencia en Chile (ANI) y la Agencia Federal de Inteligencia en Argentina (AFI), me han seguido desde 2013. El tema es que en Argentina son mucho más evidentes en sus irregularidades, en cambio, Chile se esconde a través de la institucionalidad.

Dos meses después de su detención en Argentina en 2017, serían detenidos ocho comuneros en el marco de la Operación Huracán, montaje realizado por carabineros que buscaba culpar a integrantes del pueblo mapuche por un supuesto tráfico de armas desde el país trasandino.

—Trataron de involucrarme junto a mi hermano en el supuesto tráfico de armas. Esto iba a tratarse de algo más grande, la Operación Huracán es parte de la Operación Andes—, relata Facundo.

La Operación Ándes, según reveló Ciper en febrero de 2018, era un plan de inteligencia que buscaba vincular a ex miristas en Argentina con un supuesto tráfico de armas hacia la Coordinadora Arauco Malleco (CAM). Al igual que Huracán, las pruebas falsas armaban el esquema perfecto. Sin embargo, la caída de la Operación Huracán arrastró a la Operación Andes, resultando detenidos civiles y carabineros involucrados. En Argentina el lonko continuó preso por la causa Pisué Pisué.

—Los mapuche somos un problema de Estado para ambos países. Nosotros luchamos por reconstruir nuestro mundo, nuestro tejido social y político, superamos la cuestión partidista, por eso Macri y Bachelet acordaron mi detención. Ellos buscaban apagar la lucha de ambos pueblos, pero lo único que hicieron fue fortalecer las relaciones entre el Puelmapu (tierra mapuche en Argentina) y el Gulumapu (tierra mapuche en Chile)—, asegura.

Luego de la extradición y durante el juicio, se demostró que el seguimiento que realizó la ANI a Jones Huala no fue en vano. El medio Interferencia reveló en enero de 2019 que el fiscal Sergio Fuentes recibió información de inteligencia de manera ilegal durante la investigación de la causa, información utilizada durante el juicio que sirvió para condenar al lonko.

—Eso debió bastar para que el juicio fuera anulado. Hay muchos fiscales que pertenecen a una misma escuela y que coordinados con fiscales argentinos buscan criminalizar la lucha mapuche. Y por supuesto la prensa los ayuda, en Argentina tenemos a un periodista chileno que trabaja para El Clarín. Se llama Claudio Andrade, y estamos convencidos de que es miembro de los Servicios de Inteligencia. No nos olvidemos que los medios quieren controlar la opinión de las personas.

La defensa de Jones Huala denuncia que las pruebas presentadas en su contra fueron irregulares: un arma, guantes y una capucha que presuntamente habría usado Facundo el día del ataque, pero con la que no se verificaron sus huellas, además de tráficos de llamadas utilizados por el Ministerio Público que no coincidían con los entregados a la defensa, filtración de información a la fiscalía a través de la ley de inteligencia y una testigo clave incapaz de reconocerlo.

—Era una testigo a la que supuestamente habría invitado a formar parte de la lucha contra las hidroeléctricas. Cuando le pidieron que me reconociera, yo estaba al frente de ella, sin embargo, apuntó a mi hermano. No pudimos evitar reírnos—, señala el lonko antes de darle un sorbo al mate y volver a reír.
“Las revoluciones son posibles”

Facundo se levanta a conversar con los otros presos, se mueve con energía y conversa de historia, de política. Pregunta a Vanesa, su cuñada, como va la situación por Argentina, qué dice la prensa.

—Acá no podemos leer prensa. Sólo puedo llamar por un teléfono público y tener visitas dos veces a la semana—, aclara Huala.

Eso lo pone inquieto. Al lonko le gusta saber qué pasa, le interesan las noticias de Argentina, del Puelmapu y su comunidad, la Pu Lof en Resistencia de Cushamen, reconocida por sus procesos de reivindicación territorial y la lucha contra la transnacional Benetton.

Durante el proceso de lucha los allanamientos a la comunidad se volvieron sistemáticos. Uno de ellos implicó la desaparición de Santiago Maldonado el 1 de agosto de 2017. Meses antes, Fausto Jones Huala, hermano de Facundo, dejó de oír del lado izquierdo producto de un balazo. En octubre de 2017 después el cuerpo de Santiago fue encontrado muerto en el río Chubut.

—Con Macri la represión ha aumentado. El fascismo se hace evidente. Durante los allanamientos no sólo tenemos que enfrentarnos a la policía, sino también a los guardias privados que cuidan los terrenos de Benetton. Y claramente la lucha es desigual, ellos nos disparan y nosotros respondemos con piedras—.

El peñi Nicolás le susurra algo al oído. Vanesa recuerda lo duro que fue el día que desapareció Santiago y el retroceso que han tenido en DDHH con el Gobierno de Macri. De hecho, Facundo enfrenta una causa en Argentina por los procesos de recuperación territorial.

—En Argentina, si luchas, te ponen una causa judicial. De hecho, ahora Facundo enfrenta una causa en Argentina por el proceso de recuperación territorial que llevamos contra Benetton.

Jones Huala comenta que incluso pretenden extraditarlo desde Argentina, pero que desde acá no lo van a soltar porque lo tienen como un trofeo. Luego mira el ventanal de la capilla, la luz traspasa con dificultad las paredes enormes de la cárcel de Temuco.

—Extraño muchísimo a mí comunidad, extraño luchar por ellos. Pero estoy tranquilo porque acá también está mi gente, mis peñi, ellos han sido un apoyo fundamental durante este proceso de lucha.

Facundo echa azúcar al mate y lo comparte hacia la derecha.

—Al mundo no mapuche le diría que las revoluciones son posibles—, agrega.

Luego hace una pausa para referirse a la muerte de Camilo Catrillanca pero algo lo detiene y mira hacia la entrada de la capilla con alegría.

—Llegó mi hijo.

Salta hacia la entrada y abraza a un niño de aproximadamente ocho años. Vanesa prepara unas calugas y los comuneros observan al lonko. El mate humea y Facundo sigue abrazado a su hijo.

https://www.eldesconcierto.cl/2019/02/25/facundo-jones-huala-imaginas-a-un-cristiano-rezando-en-la-mierda-aqui-nuestras-ofrendas-se-caen-al-desague/?fbclid=IwAR0IhJebDrA-1PWYo1a5X2ofeIptF8kW7VM6vxMwAgQUy5SSc-l1qn4yix4
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Comunicado Publico: Puel Willi Mapu 1 de febrero 2019

Comunicado Publico: Puel Willi Mapu 1 de febrero 2019

A nuestra gloriosa Nación Mapuche
A la opinión pública en general

Desde el Movimiento Mapuche Autónomo del Puel Mapu (M.A.P) denunciamos el accionar de la (in)justicia de Chubut hacia las comunidades mapuche y mapuche tehuelche que nos encontramos habitando nuestro territorio ancestral Puel Mapu hoy llamado por los winkas Provincia del Chubut.

El pasado miércoles 19 de diciembre del 2018 en la oficina judicial en lo penal de Esquel se realizo una audiencia ilegal, ya que no se notifico debidamente a la totalidad de nuestros abogados ni a ninguno de los imputados, en la que se decidió la fecha y la jueza que llevara a cabo el juicio por “usurpación, abigeato agravado y tenencia compartida de arma de fuego” que el Estado de Chubut en conjunto con la compañía “tierras del sud”, propiedad del multimillonario magnate y mercenario Benetton quieren realizar en contra de 7 comuneros Mapuche incluido el Lonko Weichafe Facundo Jones Huala, desde 7 al 28 de febrero con la jueza Carina Paola Estefanía, sin ningún tipo de garantías procesales, ni siquiera de una defensa justa ya que nuestros abogados se dieron por enterados a último momento de esta situación imposibilitando así un trabajo en conjunto para abordar la defensa.

Esta causa viene viciada desde un principio ya que está plagada de irregularidades, investigaciones ilegales, torturas y demás vulneraciones de derechos hacia pu peñi ka pu lamgen incluyendo escuchas ilegales hacia movimientos sociales de la zona, desde que se inicia el proceso de recuperación territorial de Pu Lof en Resistencia Cushamen en Vuelta del rio-Leleque el 13 de marzo del 2015.Concluyendo con el desmedido allanamiento e intento ilegal de desalojo por el abuso de la fuerza pública el 26 de mayo del 2016 ordenado por el juez Zaccino para la captura del Lonko Facundo, en el cual son también detenidos y formalizados en la causa por usurpación otros 6 peñis y 1 lamgen. 

A partir de este momento se inicia un proceso de persecución y hostigamiento político/mediático/judicial hacia estos comuneros mapuche en particular y hacia todos aquellos que se acerquen a solidarizase con Pu Lof.

Llama la atención la porfía y el ensañamiento del Juez provincial Martín Zaccino en llevar a juicio esta causa, por la cual pasaron todos los fiscales de la zona, tomando en varias oportunidades el mismo juez la postura de fiscal, guiando a estos en cómo debían hacer su trabajo, incluso cuando el fiscal en jefe del Hoyo Oscar Oro retira las acusaciones de todos los imputados por la falta de prueba, en una decisión inédita en la provincia, Zaccino manda a la procuraduria general a revisar el accionar de este fiscal, terminando esto en un nuevo cambio de fiscales dándoles la oportunidad de volver a acusar y proseguir con la audiencia preliminar para llevar la causa a juicio.

No está demás aclarar que ya varios miembros de Pu Lof y del Pueblo Mapuche han sido sobreseídos de esta misma causa por falta de merito, por cumplirse los plazos razonables de la investigación y por no tener pruebas concretas que incriminen a ninguno de los imputados, condiciones que tampoco se cumplen con pu peñi ka lamgen que se pretende llevar a juicio. 

Esto deja en evidencia la persecución política hacia los Mapuche Autonomistas y las presiones que recibe el poder judicial por parte del ejecutivo nacional lastimando así el estado de derecho. 

De hecho la mayoría de las pruebas que exhibiría la fiscalía durante las 15 audiencias que duraría este injusto juicio son meros informes periodísticos y denuncias que nada tienen que ver con los delitos que aquí se acusan, buscando estigmatizar y poner de manifiesto la supuesta peligrosidad de los miembros de la Nación Mapuche imputados; esta larga lista de denuncias y testigos policías son los mismos en su mayoría que se utilizaron para la elaboración del famoso “Informe R.A.M” elaborado por el Ministerio de Seguridad de la Nación a cargo de la FASCISTA Patricia Bullrrich en conjunto con el ejecutivo provincial y la misma fiscalía del Chubut, llegando a formar el “Comando Unificado Patagonia” para perseguir y reprimir al Pueblo Nación Mapuche, y por el cual se decretó la “emergencia en seguridad” durante todo el 2019 en todo el territorio de la provincia, habilitando a la seguridad privada a realizar el trabajo de Policía, lo que en este territorio quiere decir: piedra libre a los mercenarios de Benetton, Lewis y cuanto terrateniente vea afectados sus intereses por las reivindicaciones del Pueblo Nación Mapueche y el pueblo Mapuche-Tewelche que toma conciencia y se levanta en contra del atropello minero/extractivista que sufre hoy el Futra Puel Mapu (territorio del Este).

Ni que hablar de la situación de nuestro Lonko Facundo Huala, extraditado a chile a pesar de las recomendaciones de la O.N.U que advertían lo que actualmente está sucediendo: fue condenado sin pruebas, solo con la sumatoria de indicios, con todos los otros imputados absueltos por falta de prueba, exactamente igual que en este nuevo juicio, solo que ahora paradójica-mente es el fiscal Crettón de la fiscalía de Esquel quien pide la extradición desde Chile hacia Argentina para ser juzgado acá por estos nuevos delitos que se le inculpan. Actualmente el Lonko Weichafe se encuentra en huelga de hambre desde el 27 de enero por la falta de cumplimiento de los derechos como Preso Político Mapuche en la cárcel de Temuco, tal cual lo advirtiera la comisión de derechos humanos de la O.N.U días antes de su extradición, y a la espera de lectura de la sentencia por la nulidad del juicio que lo condeno ilegalmente a 6 años y un dia de prisión efectiva que dará a conocer la corte suprema de chile el próximo 14 de febrero en la ciudad de Santiago de Chile.

Denunciamos la ausencia de un debido proceso y la violación de nuestros derechos como parte de un pueblo originario al pretender entre otras vejaciones, llevarnos a juicio sin la presencia de nuestra máxima autoridad espiritual y política. Exigimos en el caso de llevarse a cabo este nefasto juicio la presencia de nuestro lonko junto a nosotros.

Sumado a esto las lof de la zona cordillerana nos estamos viendo gravemente golpeadas económicamente por el reciente brote de HANTA-VIRUS que afecta la región, este juicio debería al menos postergarse si hicieran caso a las recomendaciones de no juntar mucha gente en espacios cerrados como lo es la sala 2 de la oficina judicial en lo penal de Esquel, por donde pasarían más de 60 testigos, periodistas y familiares de los imputados, casi todos de las zonas rurales afectadas por el brote. 

Además de la crisis económica que atraviesa la provincia y el país que afectan siempre a los más pobres, en esta zona los Mapuche, lo que conllevaría mantenernos durante todo febrero en una ciudad lejana, ya que ninguno de los imputados vivimos ni trabajamos en las cercanías de la ciudad de Esquel, las autoridades judiciales pretenden mantenernos lejos de nuestros territorios dejando nuestras familias, siembras, animales y siendo que durante este tiempo nos encontramos preparándonos para nuestras ceremonias más importantes del año como lo es el Kamaruko y los diferentes willipun.

Hacemos un llamado a todo el Pueblo Nación Mapuche, al pueblo Mapuche-tewelche, a los organismos de Derechos Humanos, a las organizaciones sociales y políticas, a la sociedad consiente en general a manifestarse y proclamarse en contra de la realización de este juicio, y en el probable caso de llevarse a cabo por la voluntad política existente del poder de turno, a acompañarnos en la oficina judicial en lo penal de Esquel el próximo 07/02 a las 9:00 hs. 

Y en todas las dependencias judiciales de la provincia. 

.wewaiñ taing kuifi mapu meu pu peñi ka pu lamgen 

.amulepe taing weichan!!!

.RAFAEL NAWEL WEICHAFE IEM PINGEI FUI PRESENTE!!!!

.KAMILO KATRILLANKA WEICHAFE IEM PINGEI FUI PRESENTE!!!!

.WENUY SANTIAGO MALDONADO PRESENTE!!!!

.LIBERTAD AL LONKO WEICHAFE FACUNDO JONES HUALA Y A TODOS LOS PRESOS POLITICOS MAPUCHE

MARICHIWEU MARICHIWEU MARICHEW MARICHIWEU

PUELMAPU- Ivana Huenelaf: “En enero ya nos habían amenazado con hacernos desaparecer”

Ivana Huenelaf: “En enero ya nos habían amenazado con hacernos desaparecer”

Es mapuche y participa de la lucha de la Pu Lof de Cushamen. Hace ocho meses la torturaron y secuestraron durante horas tras una represión como la del 1° de agosto, donde se llevaron a Santiago Maldonado.

Daniel Satur@saturnetroc


Martes 5 de septiembre de 2017 | Edición del día

Fotos Joaquín Díaz Reck

La desaparición forzada de Santiago Maldonado conmociona a Argentina y al mundo, tanto por lo brutal del hecho como por la reacción encubridora del Gobierno de Mauricio Macri, cerrando filas con la Gendarmería y con los funcionarios del Ministerio de Seguridad directamente implicados.

Pero sería un error creer que esa desaparición fue algo sorpresivo o excepcional. La persecución y criminalización de la población mapuche es sistemática desde hace años, tanto en Chubut como en Río Negro y Neuquén. Atentados, detenciones arbitrarias, procesamientos por delitos que no se cometieron, extorsión, torturas y hasta ejecuciones sumarias son política de Estado.

Desde jueces federales apoyados en la Gendarmería hasta intendentes como los de Esquel o El Bolsón, pasando por los gobernadores Das Neves y Weretilneck, todo el régimen político está abocado a debilitar y (si pudiera) aniquilar el proceso de recuperación territorial mapuche, encarnado en diferentes zonas por comunidades que exigen que se respeten sus derechos ancestrales por sobre el avasallamiento de terratenientes como Benetton, Lewis o Tinelli y multinacionales petroleras y mineras.
El antecedente

Los hechos del 31 de julio y el 1° de agosto no fueron más que un capítulo extremo de esa política oficial. Pero en el mes de enero hubo una represión muy similar a esta última, donde sólo por casualidad no murió, o directamente desapareció, nadie. Los actores fueron casi los mismos y los métodos represivos también.

Unos doscientos gendarmes se habían apostado en la Ruta 40 para, supuestamente, despejar las vías de La Trochita que atraviesa la Pu Lof en Resistencia de Cushamen. En ese hecho los uniformados se llevaron a tres jóvenes, heridos y procesados. Pero el saldo de la jornada sería de nueve personas detenidas. Las otras seis fueron “cazadas” en El Maitén, luego de una violenta persecución por la ruta desde la misma tranquera de la Pu Lof. Ivana Huenelaf fue una de esas seis personas.

En una plaza poco transitada de El Bolsón (aunque durante la entrevista pasarían con curiosidad varios efectivos de la Policía de Río Negro) Ivana le contó a La Izquierda Diario todo lo que padeció ese día junto a sus lamien (hermanas y hermanos). Una verdadera “caza de indios”, como le decían mientras le esposaban su muñeca quebrada los uniformados, algunos de los cuáles, patéticamente, también tienen ascendencia mapuche.

¿Qué pasó el 10 de enero?

Ese día yo fui a solidarizarme con los hermanos de la Pu Lof que alrededor de las 6 de la mañana habían sido reprimidos. A eso de las 10 viajé para allá y participé de un corte simbólico de la ruta. Me tocó hacer de “contacto” entre Gendarmería y el tragún (reunión) de la comunidad, los mismos gendarmes me decían que preferían hablar conmigo porque me veían más “pacífica”. En realidad nos estaban marcando.

Ya eran las 4 de la tarde y me tenía que volver a El Bolsón. Conseguí un lugar en una camioneta. Un hermano mapuche nos dijo que les habían secuestrado animales y salimos a buscarlos. Los encontramos en un camión Mercedes Benz, dentro de la estancia de Benetton. Les dijimos a los tres hombres que ocupaban el vehículo que devolvieran esos animales y ahí nomás comenzaron a dispararnos. Decidimos escapar de ahí pero empezaron a perseguirnos a los tiros por la ruta. Al rato se les sumó una camioneta Hilux blanca, que tiene una gran antena y es muy conocida en la zona.

¿Dispararon sin mediar ninguna advertencia?

Nadie nos dio la voz de alto ni nada por el estilo. Todos comenzaron a disparar de entrada. Fueron unos 30 o 40 kilómetros de disparos, de balas de plomo y de goma. En un momento vimos venir un patrullero por la ruta. Yo creía que podía ser nuestra salvación, de hecho le dije a quien conducía que parara para avisar que nos estaban disparando. Pero a unos veinte metros de distancia se baja uno de los policías, me apuntó a la cabeza con la nueve milímetros y disparó. Sentí la explosión en mi oído y quedé atontada. La bala pegó en el parabrisas y terminó estallando el vidrio de atrás. El mismo policía giró y apuntó a la compañera que estaba en la caja de atrás de la camioneta y volvió a disparar contra el vehículo. Nos tiramos al piso mientras salíamos rápido para El Maitén.

¿Fueron alcanzados por las balas?

Creíamos que Danielita, la chica que estaba atrás, había sido baleada. Pero no podíamos dejar de escapar así que no sabíamos. Por suerte no estaba herida. Otro compañero que estaba sentado atrás gritaba por un fuerte dolor en el hombro, decía “me dieron” pero al final no le llegó el disparo porque fue frenado por la almohadilla del asiento. De todos modos decidimos parar en el hospital de El Maitén para ver bien cómo estaban. Pero tuvimos la mala fortuna de caer en el hospital viejo, que está abandonado.

Ahí los detuvieron

Sí. Parecía todo preparado. Cuando llegamos a ese hospital abandonado salieron de adentro varios de la Gendarmería y de la Infantería de la Policía, todos apuntándonos. Hay un audio de FM Alas de El Bolsón que registra un llamado mío donde pido auxilio y se escucha cómo me pegan. Nos ponían las itacas en la cabeza mientras nos decían “indios de mierda, mirá lo que hicieron, hijos de puta”. Yo preguntaba qué era lo que habíamos hecho y no respondían nada. Les hablaba de que teníamos derecho a hacer un llamado, que no podían tocarnos. Pero nada.

¿Cómo fue que te fracturaron la mano?

A Danielita, la chica que iba atrás, la habían golpeado mucho y yo me acerqué a taparla con un poncho. Entonces vinieron varios policías más y me agarraron tan bruscamente que me quebraron la muñeca. Les pedí que no me esposaran porque me dolía mucho, pero me esposaron igual. Dos meses tardaron en irse las marcas de las esposas. Nos llevaron al hospital, donde me enyesaron, y de ahí nos llevaron a la comisaría de El Maitén.

¿Qué explicaciones daban ellos en ese momento?

Nosotros no entendíamos nada. Yo pedía hacer un llamado y me respondían “¿ahora te acordás que tenés que llamar? ¿por qué no paraste cuando te lo ordenamos?” Pero si parábamos en la ruta yo estoy segura de que nos mataban, las pericias demostraron que nos tiraron directamente a la cabeza.

Nos acusaban de abigeato, según ellos nosotros queríamos robar 360 animales. Y además nos acusaban de resistencia a la autoridad. De hecho vamos a ir a juicio por esos dos delitos. Pero esa causa tiene un montón de irregularidades y pruebas falsas. Nos plantaron bombas molotov, no nos hicieron el dermotest para comprobar que no disparamos ni un tiro, ellos saben que estamos hablando claro.



Torturas al borde de la muerte

Persecusión, tiros, emboscada y armado de causa. Así se “engordó” la lista de detenidos ese 10 de enero, sumando seis procesados a los tres que Gendarmería ya había apresado en la Pu Lof de Cushamen con la excusa de despejar La Trochita.

Pero para Ivana y sus hermanos la cosa no terminó ahí. Con la muñeca quebrada y con la confusión a cuestas, esta artesana de El Bolsón, especializada en panificación y en la cosecha de frutillas y frambuesas, estaría desaparecida durante horas y recibiría amenazas directas de muerte.
Del hospital nos llevaron a un calabozo de la comisaría y allí nos encapucharon. En un momento escuchamos que se hizo presente el fiscal general Carlos Díaz Mayer. Lo teníamos a dos metros, pared de por medio, le gritamos para que viniera a explicarnos qué pasaba, pero nunca se acercó.

Era como que no existían ustedes ahí

Claro. Después escuché a varias compañeras que habían llegado a la comisaría y preguntaban quiénes éramos los detenidos, pero los policías se negaron todo el tiempo a decir mi nombre. Incluso vinieron abogados de derechos humanos enterados de los acontecimientos y a ellos también les negaron mi nombre cuando preguntaron. Me asusté mucho. Con mi compañera pudimos hacernos pie y llegar hasta una ventanita de la celda, rompimos los vidrios y empecé a silbar. Ahí pudimos contarle a la gente que estábamos ahí. Ahí sentí un poco más de alivio.

Durante varias horas los mapuches apresados estuvimos todos desaparecidos. Hubo algunos hermanos no mapuches detenidos y a ellos los blanqueron, pero a nosotros no.

¿Cómo terminó ese día?

A eso de las 11 de la noche decidieron trasladarnos a Esquel. El viaje fue terrible también para los cinco. Los de Infantería, a golpes y culatazos, nos castigaron todo el tiempo. Seguíamos encapuchados. No nos dejaban levantar la cabeza, nos obligaban a estar en posición fetal mientras nos insultaban. Incluso nos insultaban en nuestra lengua. El camino era muy duro y nos hacían doler los riñones. Nos preguntábamos en voz baja qué nos iba a pasar. Fue terrible.

Ivana muestra su mano izquierda. A casi ocho meses de los hechos, aún le duele la muñeca y tiene problemas en un pulmón por las patadas que recibió. Pero al escuchar su relato aparecen también otros dolores.
Lo más loco de todo es que esos gendarmes y esos policías, muchos de ellos, son mapuches también, como nosotros.

¿Vos creés que la escalada represiva contra ustedes explica la desaparición de Santiago Maldonado?

A mí me lo dijeron ellos mismos, mirándome a los ojos, aquel 10 de enero. Nos dijeron “los vamos a hacer desaparecer”. Y sí, nosotros somos conscientes de que si hubiéramos sido mapuches en lugar de un joven como Santiago no hubiera tenido todo esto tanta repercusión. Santiago pegó ese grito que nosotros necesitábamos. Es muy triste que le haya tocado a él.

¿Qué pensás de lo de Santiago?

Lo que sucedió es muy doloroso, duele el espíritu, le tocó a un hermano que estaba ahí con nuestra misma convicción. El Estado se equivocó, evidentemente creyeron que era un mapuche más. Nosotros tenemos muchos hermanos desaparecidos en democracia, como los Calfullanca, y matanzas como la de doña María Lucinda Quintupuray y su hijo. Podemos nombrar muchísimos casos de los que no se habla porque somos un pueblo originario.

Mi abuelo siempre decía que el tiempo habla por las personas. Yo creo que con todo esto de Santiago nuestra causa, nuestra lucha, está hablando. Lo que nos está pasando es lamentable, tanto por la familia de Santiago como por todos nosotros. Pero nosotros sabíamos que estas cosas iban a pasar.



Lucha ancestral

Ivana Huenelaf pertenece a la comunidad del Puel Mapu. Nació en la precordillera (en el departamento de Tehuelches, Chubut), se crió en Comodoro Rivadavia y hace doce años se afincó en El Bolsón, Río Negro. “Pero mi gente viene de Cushamen, allí a mis abuelos les quitaron las tierras”, aclara ante todo. Tiene seis hijos y es artesana en la feria regional de la ciudad. Con total naturalidad sintetiza los siglos de lucha de su pueblo.
La recuperación de nuestro territorio es algo que tenemos que hacer para que no se vuelva a repetir lo que nos ha sucedido a lo largo de tantos años. Más allá de que tengamos una Constitución que nos reconoce, en verdad el Estado no nos reconoce, nunca nos tuvo en cuenta. Sin embargo nosotros sí reconocemos al Estado. Por eso decimos que vamos a seguir en pie, porque nuestra causa es el territorio y el buen vivir. Simplemente eso. Esto no es una confrontación con el Estado, es el Estado el que confronta con nosotros.

¿Qué respondés a quienes dicen que los mapuches usurpan tierras que compraron magnates como Benetton o Lewis?

Los invitaría a que vengan a “ser” mapuches un solo día. Ahí podrían decirnos realmente quién usurpó qué. Mi abuelo fue un lonko de esta zona, don Casimiro Huenelaf, y decía que “somos gente de la tierra”. A nosotros nos tocó ser cara de kultrun, pero en verdad somos todos gente de la tierra. Nadie es usurpador, todos tenemos el derecho al territorio y sobre todo al desarrollo de ese territorio. Los terratenientes nos sacan los territorios sólo para alambrar y para nada fructífero. Sólo quieren que salgamos de nuestras riquezas y de nuestra cultura.

¿Y cómo es convivir cotidianamente con ese despojo de los capitalistas y sus fuerzas represivas?

Es una relación muy tediosa. Yo desde enero cambié la manera de pensar. Antes más bien me mantenía al margen del tema de la violencia y de la justicia. Pero me tocó vivir este suceso, fui baleada por policías y gendarmes. Fuimos apresados y torturados. Ahora la relación con ellos es muy tensa y triste. Nos están persiguiendo todo el tiempo, averiguan dónde trabajamos y qué hacemos. Si bien esto siempre fue así, últimamente la persecución es más precisa.

¿A vos también te persiguen ahora en Chile?

Sí, no lo puedo creer. Fui a Temuco hace pocos días, para estar en el juicio de nuestra machi Francisca Linconao, quien está siendo juzgada por defender una montaña de donde ella saca sus medicinas. Pero cuando crucé a Chile me dijeron que no podía entrar al país porque hay una denuncia contra mí en Santiago, por el artículo 15 inciso 17 de la ley de extranjería, es decir por “agitadora”. Pero yo nunca estuve en Santiago.

Me obligaron a salir en doce horas, de forma casi clandestina, y me tuve que volver. No puedo volver a Chile por una causa que me plantaron.

¿Hay una coordinación entre lo dos Estados?

Totalmente. Cuando me impidieron entrar a Chile me mandaron a la sede de la Policía de Investigaciones. Al llegar me encerraron en una oficina y varios hombres, tipo detectives, me interrogaron con soberbia y mostrándome sus armas. Preguntaban si era de algún grupo, si era activista, si conocía el RAM y otras cosas. Como sabían que la denuncia contra mí es insostenible, me dijeron que no me preocupara pero que abandonara el país cuando antes y resolviera el tema desde Argentina.

El tema es que para nosotros ir y volver de Chile es algo propio de nuestras necesidades. Necesitamos ir a ver a las machis. Pero a la gente del Pu Lof todo el tiempo los tienen en observación y suelen no dejarlos pasar.

En varios momentos de la entrevista a Ivana se le cayeron algunas lágrimas. Los recuerdos vivos de lo que pasó se potencian con un presente donde a cada paso se grita “aparición con vida de Santiago Maldonado” y “Libertad a Facundo Jones Huala”, el lonko de la comunidad con la que ella es solidaria en su proceso de recuperación territorial.

Sabe que la colonización ha llegado a niveles tan paradójicos que muchos de sus hermanos mapuches se transforman en servidores del enemigo. A ellos, a los gendarmes y policías que son mapuches, los invita con una asombrosa cordialidad a que “vuelvan”.

Y no ahorra palabras para quienes sin ser mapuches sienten esa lucha como propia. Como una de las tantas luchas de los explotados y oprimidos de esta tierra.
Sentimos mucho apoyo a nivel del pueblo. Se siente mucho el nehuén (fuerza). Esta lucha es ancestral y continuamos porque nos ayudan a continuar. Vamos de forma paralela a mucha gente de la tierra que no son mapuches. El mapuche tiene claro esto.

¿No van a bajar los brazos?

Por supuesto que no. Es momento de empezar a mirarnos más a los ojos, que empecemos a creer más y consumir menos. Por eso agradecemos mucho el apoyo. Acá hay mucho dolor pero también mucho nehuén. Por eso vamos a seguir. Mis hijos y mis nietos van a seguir. Porque la tierra nos lo da todo y acá hay espacio para todos. Por eso vamos a seguir recuperando nuestro territorio.




Equipo de investigación: Joaquín Díaz Reck, Alan Gerónimo y Daniel Satur
https://www.laizquierdadiario.com/Ivana-Huenelaf-En-enero-ya-nos-habian-amenazado-con-hacernos-desaparecer

Banda Mapuche PUELKONA tocará en recitales de Roger Water de Pink Floyd en Buenos Aires

Mails privados, búsqueda en Google y apoyo a los pueblos originarios: la increíble historia de cómo Roger Waters eligió una banda mapuche para sus conciertos en Buenos Aires

El detrás de escena de cómo el mítico ex líder de Pink Floyd eligió a la banda mapuche Puel Kona, de Neuquén, para que lo acompañe en sus conciertos del 6 y 10 de noviembre en el Estadio Único de La Plata


Por Gaby Cociffi- 26 de octubre de 2018
Directora Editorial de Infobae | gcociffi@infobae.com


Roger Waters

Mientras giraba por el mundo en su increíble Us+Them Tour, Roger Waters tomó su laptop y escribió -como siempre lo ha hecho en su vida- lo que le dictó su corazón.

El mail llegó a las 18:54 del 16 de septiembre y concluía con este párrafo: "Las discográficas me están proponiendo distintas bandas como grupo soporte, pero se me ocurrió una idea alternativa. He estado siguiendo los problemas de los mapuches en Argentina y Chile, así que me gustaría tener músicos mapuches en mis shows como acto de apoyo a su lucha. ¿Qué pensás?".

Pido disculpas por escribir esta nota en primera persona (jamás lo hago), pero no tengo otra forma de contarla. Fue también un mail que le envié al ex líder de Pink Floyd, hace ya casi nueve años, el que permitió que la causa por la identificación de los soldados caídos en Malvinas -en la que trabajábamos con el veterano Julio Aro desde 2008- por primera vez tuviera apoyo oficial.

Hasta que Roger Waters no le llevó la causa a la entonces presidenta Cristina Kirchner nadie había querido escuchar el ruego de las madres de los soldados enterrados sin nombre en Darwin. El músico inglés no solo le dio voz a la causa, también le puso el cuerpo: habló con embajadores, miembros de la Cruz Roja Internacional y hasta funcionarios de las islas. Hoy ya son 101 los combatientes que fueron identificados.

Por eso este mail, donde Waters me hablaba de su preocupación y su interés por la lucha de los pueblos originarios -que ha tenido toda su vida- fue una nueva llave: la que abrió la puerta para que la banda Puel Kona, de origen mapuche, sea la elegida como soporte en los dos conciertos que dará, el 6 y 10 de noviembre en el Estadio Único de La Plata.

“Quiero tener músicos mapuches en mi show”, dijo el ex líder de Pink Floyd

"Nuestro show en La Plata es exactamente en siete semanas. Tenemos muy poco tiempo. Pero estoy feliz y conmovido con lo que vamos a hacer", escribió en un segundo mail mientras empezamos a buscar contactos con referentes de la comunidad mapuche que pudieran ayudar en esta tarea.

Una consulta al CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales) y la recomendación de contactarnos con Verónica Huilipán, secretaria ejecutiva del Observatorio de los Derechos Humanos de los Pueblos Indígenas y werken (portavoz) de la Confederación Mapuche de Neuquén. Una mujer que desde el final de la década del 80 lucha para recuperar las tierras, quien impulsa a los mapuches a preservar su idioma y sus costumbres, y quien logró junto a los suyos que la Constitución incluyera su "preexistencia" en nuestro territorio.

En un nuevo y extenso mail le relaté con detalles a Roger Waters la emocionante conversación que había mantenido con Verónica. "Es una propuesta muy poderosa", me había dicho la dirigente sobre la posibilidad de darles voz a los pueblos originarios desde el escenario del creador de The Wall.


—¿Qué músicos podrían representar a la comunidad mapuche? —le preguntó Infobae.

—Los Puel Kona. Son jóvenes músicos que fusionan mapuzugun (idioma mapuche) y castellano en sus letras. Y cuentan con sabiduría la cosmovisión de nuestro pueblo y la lucha de resistencia que históricamente hemos llevado —dijo Verónica Huilipán.

Supe que la banda Puel Kona ya tenía diez años. Se formó en 2007, comenzó a tocar en 2008, lanzó su disco debut en 2014 con la producción de Goy Ogalde, líder de Karamelo Santo, tres años después presentó Kintu Newen (Buscando la fuerza), y hoy trabaja en su tercer material discográfico.

Los jóvenes músicos compartieron escenario con Manu Chao, Karamelo Santo, Las Manos del Filippi, Joe Vasconcellos, Illapu, Inti Illimani, Arbolito y Rubén Patagonia, entre otros. Y recorrieron con su música Neuquén, Buenos Aires, Córdoba, La Pampa, Río Negro, Chubut y diversas ciudades de Chile.

El nuevo mensaje a Waters fue acompañado de tres links con la música de Puel Kona, que combina rock, ska, cumbia, hip hop y otros géneros latinos con sonidos e instrumentos tradicionales de la música mapuche. Lo envié el 21 de septiembre a las cuatro de la tarde y dieciocho minutos. A las cinco y cinco llegó la respuesta de Waters, que concluía así:

"Gracias por compartir la respuesta de Victoria Huilipan, estoy conmovido. Me encanta esta banda / sonido, arpa judía, flautas, tambores de rock, excelentes ritmos, grandes voces. Ninguno de los clips de YouTube tiene imágenes, ¿hay algún video de ellos? Estoy muy emocionado".

Minutos más tarde, cuando envié el link de un video donde los Puel Kona tocaban sobre un escenario, llegó un sorprendente mensaje del músico.

"Estuve buscando en Google ¿sabés que su nombre significa Guerreros del Este? Bien hecho por rastrear y encontrar a Lautaro (voz del grupo) de Puel Kona, observo que toma su nombre de un líder mapuche del siglo XVI…".

¡El genio que hace delirar al mundo y llena estadios se había sentado una tarde para googlear los nombres de los integrantes de la banda!

Antes de finalizar su mensaje, escribió, como si quedara alguna duda:

"Deciles a los músicos que definitivamente los necesitaremos para ambos shows, los cuidaremos adecuadamente y me aseguraré de conectarme para discutir el contenido con ellos".

Mark Fenwick, el mánager de Waters, y Daniel Grinbank hicieron el resto. La banda integrada por Amaru (voz, teclados y xompe), Lef (guitarra y voz),
Umawtufe (bajo y xuxuka), Malen (saxo, voz y kulxug), Ignacio (batería y percusión) y Juan Pablo (trompeta e instrumentos mapuche de viento) interpretará seis temas en el mismo escenario que el mítico artista.

Los músicos de Puel Kona que tocarán con Roger Waters

Infobae conversó con cuatro de sus integrantes, que aún creen que están viviendo un sueño: "Es algo que jamás podríamos haber imaginado", dice Lef Nawel (31) emocionado mientras de fondo se escuchan los pájaros "porque estoy en el territorio de mi comunidad".

"Casi todos nosotros somos nacidos en el oeste del Neuquén que es la zona más periférica, la zona más pobre. Vivimos en el Lofce Newen Mapu, que son familias que se reagruparon como mapuches. Nuestros abuelos vinieron del Lofce, nuestros padres nacieron en la ciudad y nosotros volvimos a nuestras tierras gracias a ellos que recuperaron el territorio", explica Lef que trabaja en la Defensoría del Pueblo en la Ciudad de Neuquén.

"La música es nuestra vida y surge de la espiritualidad mapuche. Nosotros aprendimos primero a tocar nuestros instrumentos mapuches y después, ya de más grandes, la guitarra y otros instrumentos", explica, y cuenta que aprendió el mapuzungun en el Centro de Educación Mapuche que formaron las mujeres de su Lofce, donde también les enseñaban telar, alfarería y música de su pueblo.

"Luchamos por el derecho de vivir en paz en una sociedad intercultural, en un Estado plurinacional, somos ciudadanos argentinos pero nuestra nacionalidad es y sigue siendo mapuche", finaliza.

Ahora habla Malen Nawel (24), del barrio Centenario de Neuquén, con madre docente jubilada y padre (fallecido) docente y músico, de quien heredó el amor por el arte.

"¿Tocar con Roger Waters? ¡Nunca podía imaginar algo así! Pink Floyd está desde siempre en mi vida, y es una gran influencia en todos los que hacemos música. Subirnos al escenario con él hoy nos atraviesa como banda y como pueblo también. Yo creo que la decisión de Waters de elegirnos es profundamente política y también espiritual", dice conmovida quien revela ser kona de su comunidad. "Significa ser joven guerrera en el momento de la invasión hace 300 años".

La banda contará con la dirección musical de Guillermo Beresñak

Amaru (28), que toca el teclado en Puel Kona desde su adolescencia, se suma y explica la lucha de su pueblo, la misma que conmueve a Roger Waters y lo impulsó a llevarlos a su gran show: "La lucha como pueblo la llevamos desde que nacimos. Crecimos fortaleciéndonos como mapuches dentro de toda la debilidad que hay, cultural, de identidad, de idioma. Y desde hace diez años la música también nos permite expresar lo que vivimos".

Por último, el bajista Umawtufe Wenxu (32) cuenta que nació en Chile y que su padre es werken de la Confederación Mapuche del Neuquén y su madre es una ñerefe, tejedora mapuche. Periodista, recibido en la Universidad Nacional del Comahue, en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, trabaja desde 2008 en Radio Universidad CALF.

"Para nosotros esto que está pasando es como un sueño, porque coincidimos y compartimos muchos valores con Roger Waters que lleva adelante la causa indígena con su militancia y su conciencia", dice.

"Coincidimos también en que queremos construir un mundo mejor, un mundo donde se respeten las diferencias, los distintos valores, y sobre todo los derechos humanos".

"Nosotros desde pequeños nacimos sabiendo que somos mapuches, que somos parte de un pueblo originario que forma parte de los más de treinta y cinco pueblos originarios que actualmente residen en la Argentina. Somos preexistentes a los Estados. Y luchamos para que también la Argentina sea finalmente una nación plurinacional, que reconozca que dentro de este territorio coexisten y cohabitan diferentes naciones, diferentes cosmovisiones y diferentes idiomas", explica.

Y concluye emocionado: "La verdad es que va a ser un encuentro maravilloso porque vamos a poder compartir con miles de personas la lucha que llevamos adelante como pueblo mapuche. Y al mismo tiempo podremos encontrarnos en un lugar que es sumamente mágico, de diversión y de alegría como lo es la música".
https://www.infobae.com/sociedad/2018/10/26/mails-privados-busqueda-en-google-y-apoyo-a-los-pueblos-originarios-la-increible-historia-de-como-roger-waters-eligio-una-banda-mapuche-para-sus-conciertos-en-buenos-aires/