La lucha de Katherine Antín, la compañera de Camilo Catrillanca
Por: Lucas Cifuentes Espinoza / Publicado: 14.11.2019
A un año de la muerte del comunero mapuche, Kathy exige una justicia que aún no llega. En esta entrevista, habla de la relevancia de las manifestaciones actuales en el país y de su vida junto a Huacolda y Camila, sus dos hijas, tras el asesinato a manos del Grupo de Operaciones Policiales Especiales (GOPE) de Carabineros. "La mejor forma de conmemorar a Camilo es seguir luchando para que no hayan más asesinados", resume.
—Mi papi anda haciendo justicia.
Huacolda Catrillanca (5) corre entre el pasto, las margaritas, los dos perros y la mirada de su madre. Desde la casa, los cerros de Temucuicui se ven inmensos. Ella se pausa, los mira y toma su trenza larga que le llega a la cintura. Luego descansa en una banca, mientras los adultos cuelgan carne de yegua sobre unos troncos humeantes.
—¡Apúrate Kathy, apúrate!
Katherine corría con una olla blanca a recoger la sangre del cuello de la yegua. Es la jornada previa al 14 de noviembre, un año después del día en que Carabineros mató a Camilo por la espalda. Los preparativos involucran a toda la familia. Las mujeres amasan sopaipillas, preparan el caldo de cordero y sirven mote caliente; los hombres ayudan en labores de construcción y acorralan a la yegua que alimentará a las visitas de mañana.
Las camionetas se estacionan en las orillas de la casa de Katherine, la misma que comenzó a construir con Camilo y que tras su muerte se convirtió en un símbolo familiar. Teresa, la madre de Camilo, lleva algunas hojas bajo el munulongko (pañuelo). Ha estado enferma: el día anterior le realizaron un machitún y asegura que se ha sentido mejor. Sirve sopaipillas y se seca la frente, mientras ve correr a Huacolda.
Katherine se pasea con su hija menor en los brazos. Se llama Camila. Su esposo no alcanzó a conocerla, lo mataron seis meses antes que naciera. Ese dolor ha acompañado a Kathy desde la tarde en que Camilo partió sobre el tractor azul y escuchó los helicópteros de Carabineros sobrevolar Temucuicui.
—A él lo conocí cuando éramos niños, a través Paola, su hermana. Ella es mi amiga desde antes. En ese tiempo, yo estudiaba en el Liceo de Ercilla y vivía con mis padres en Chamichaco, cerca de acá. Él se había retirado del Liceo Pailahueque, que hoy es un cuartel policial. Ahí nos conocimos, conversamos, nos juntamos y al final vinimos a vivir a la casa de sus padres aquí en Temucuicui. Yo tenía 13 años.
Katherine Antín (21) es silenciosa. Habla pausado mientras Huacolda grita y juega a su alrededor. Con el brazo izquierdo mece despacio a Camila, de seis meses. Mira hacia los cerros de Temucuicui y suspira. La mayor parte del tiempo la pasa cuidando a sus hijas y realizando labores en la casa. Ahora aprovecha un momento de descanso y se siente en un banca de madera junto a un lienzo con la cara de Camilo que dice Amulepe Taiñ Weichan (la lucha continúa). Su habitual trenza le llega a la cintura, casi rosa la banca de madera.
—Vivimos cuatro años en la casa de mis suegros, hasta que nos vinimos para acá, como un año antes de que pasara todo esto, cuando se recuperó esta tierra. Y los dos empezamos a hacer la casa. Veníamos siempre. Avanzamos harto entre los dos, con ayuda de mi suegro igual.
La historia del 14 de noviembre pasado es conocida: Camilo construyendo su casa, el cordero, el tractor, las balas. Katherine no entendía por qué se demoraba tanto, por qué no volvía, mientras escuchaba el helicóptero dando vueltas. Hasta que le avisaron que había un herido en la comunidad y solo pensó: “Ojalá no sea él”.
Cuando comenzó a oscurecer, le avisaron que el herido era Camilo.Diferentes voces le adelantaban información confusa. Pero ella no sabía en qué hospital estaba su esposo, si en Victoria o Ercilla, si tenía herida una herida pequeña o grave.
—Después, al rato, vino una lamngen a la casa y me dijo que Camilo no resistió. Yo poco me acuerdo de ese día. Como que se me cerró la mente. Nadie se esperaba eso y yo pensando que él iba a volver aquí. Imagínate, al otro día llegamos y él no estaba. Ahora lo que exijo es justicia. Justicia por mis hijas, porque ellas son las que quedaron sin papá. Ojalá otras personas no pasen por esto. Ojalá otros lamngen no pasen por lo mismo. Porque es mucho sufrimiento para una mamá, una esposa y sus hijos.
—Ese día me picó una cuncuna, pero ahora se transformaron en mariposas —interrumpe Huacolda en la conversación. Sigue jugando a romper una piedrecillas.
—¿Cómo ha sido para usted la vida después de Camilo, Katherine?
—Triste. Aunque se haya construido la casa, no es lo mismo. Aunque tenga todo, no voy a ser feliz, porque falta él. Todo el proceso que hemos vivido no es algo de lo que voy a sacar provecho. Siento que algunos me miran como con lástima, porque quedé sola, pero yo no me siento así. Gracias a mis hijas no me decaigo.
Durante la mañana, la Escuela Municipal de Temucuicui —lugar del que Camilo fue alumno y apoderado— llevó a sus estudiantes (desde kínder a sexto básico) al cementerio mapuche del territorio. Allí les explicaron la importancia de recordar a Camilo, dieron algunos discursos y Huacolda —hoy alumna de la escuela— leyó una carta para su padre.
—Mi hija me dice “no estés llorando, mamá, si mi papito va a volver”. Ella dice que va a volver su papá, le tiene sorpresas guardadas. Mis hijas después van a sufrir. Van a preguntar por su papá. ¿y cómo les vamos a responder? Bueno, yo tengo que hacerlo. Huacolda ya me pregunta, porque ella se acuerda, ella vio a su papá como estaba
—¿Tiene esperanza de que habrá justicia?
Así como están las cosas… ojalá que hubiera. Pero quizás cuánto va a tardar esa justicia. Espero que sea rápido, por ellas.
—¿Las manifestaciones que se multiplican por Chile, son una forma de conmemorar a Camilo?
—Sí, a él le gustaba esto. Si hubiese estado vivo, participaría en las manifestaciones. La gente ve tantos abusos que comete el Estado, qué bueno que se levantaron ahora. La mejor forma de conmemorar a Camilo es seguir luchando para que no hayan más asesinados, para que la policía deje de meterse en las comunidades —porque siguen entrando— y que se retiren los carabineros de Ercilla y de toda la zona mapuche.
—¿Qué cree que se viene para la lucha mapuche?
—Hartas cosas. Se va a cumplir un año desde la muerte de Camilo y ya hay gente movilizándose en todos lados. Y es un año no más, vamos a ir viendo después como van a reaccionar.
—¿Cómo enfrentan este proceso las mujeres mapuche ?
—La mujer mapuche siempre lucha junto con su pareja. Todos los matrimonios salen a weichacar juntos. Y espero que ojalá no pasen por lo mismo que pasé yo, porque es triste y doloroso para la familia.
—¿Qué espera a futuro para usted, sus hijas, su familia y su comunidad?
—Yo solo exijo justicia, nada más. Ya es mucho lo que el Estado está haciendo con nosotros y con la gente chilena que se está manifestando. Varia gente ha muerto, los dejan sin ojos. Están disparando a mansalva.
—Si pudieras enviarle un mensaje a Camilo ¿qué le dirías?
—Que ayude a toda la familia, a toda la gente de la comunidad. También le diría que lo extrañamos mucho como esposo, hijo y padre. Eso. Solo exijo justicia.
https://www.eldesconcierto.cl/2019/11/14/la-lucha-de-katherine-antin-la-companera-de-camilo-catrillanca/
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A un anno dalla morte del comunero mapuche, Kathy esige quella giustizia che ancora tarda ad arrivare. In questa intervista parla dell’importanza delle manifestazioni che si stanno tenendo nel Paese e della sua vita insieme a Huacolda e Camila, le sue due figlie, dopo l’omicidio perpetrato dal Grupo de Operaciones Policiales Especiales (GOPE) dei carabinieri. “Il miglior modo di commemorare Camilo è continuare a lottare affinchè non ci siano più omicidi”, riassume.
—Il mio papa’ sta facendo giustizia.
Huacolda Catrillanca (5 anni) corre nel prato tra le margherite, i due cani e lo sguardo di sua madre. Dalla casa i monti di Temucuicui sembrano immensi. Fa una pausa, li guarda e afferra una treccia che le arriva alla vita. Dopodichè riposa su una panchina, mentre gli adulti appendono carne di yegua su dei tronchi affumicati.
—Forza Kathyi, sbrigati!
Katherine correva con una pentola bianca a raccogliere il sangue dal collo della yegua. E’ la vigilia del 14 di novembre, un anno esatto dopo il giorno che i carabinieri uccisero Camilo alle spalle. I preparativi hanno coinvolto tutta la famiglia. Le donne fanno l’impasto per le sopaipillas, preparano la zuppa di vitello e versano mote caldo; gli uomini aiutano con i lavori di costruzione e radunano la yegua che alimentera’ gli ospiti di domani.
I furgoni sono parcheggiati ai lati della casa di Katherine, la stessa che cominciò a costruire con Camilo e che dopo la sua morte si è convertita in un simbolo familiare. Teresa, la madre di Camilo, porta alcune foglie sotto il munulongko (panno). E’ stata malata: il giorno precedente gli hanno fatto un machitun (cerimonia curativa tradizionale) e rassicura che ora si sente meglio. Mette a tavola le sopaipillas e si asciuga la fronte, mentre guarda Huacolda correre.
Katherine passa con in braccio sua figlia piu’ piccola. Si chiama Camila. Suo marito non ha fatto in tempo a conoscerla, l’hanno ammazzato sei mesi prima che lei nascesse. Quel dolore ha accompagnato Kathy dal giorno in cui Camilo è partito sul suo trattore blu e ha sentito gli elicotteri dei carabinieri sorvolare Temucuicui.
—L’ho conosciuto quando eravamo bambini, tramite Paola, sua sorella. Lei era mia amica da prima. All’epoca studiavo nel Liceo di Ercilla e vivevo con i miei genitori a Chamichaco, qui vicino. Lui aveva smesso di frequentare il Liceo Pailahueque che oggi è una caserma della polizia. Ci siamo conosciuti lì, parlavamo, uscivamo insieme e alla fine siamo andati a vivere a casa dei suoi genitori a Temucuicui. Io avevo 13 anni.
Katherin Antín (21 anni) e’ silenziosa. Parla facendo delle pause quando Huacolda grida e le gioca attorno. Con il braccio sinistro culla lentamente Camilla che ha appena sei mesi. Guarda verso i monti di Temucuicui e sospira. Passa la maggior parte del tempo prendendosi cura delle sue figlie e facendo lavori in casa.
Ora approfitta di un momento di riposo e si siede su una panca di legno con una tela con la faccia di Camila che dice Amulepe Taiñ Weichan (la lotta continua). La sua treccia caratteristica le arriva alla vita, quasi sfiora la panca di legno.
—Abbiamo vissuto per quattro anni nella casa dei miei suoceri, finchè non siamo venuti qua, più o meno un anno prima che succedesse tutto questo, quando è stata recuperata questa terra. Abbiamo iniziato a costruire la casa insieme. Venivamo sempre qua. Lavoravamo molto e i lavori avanzavano rapidamente, con anche l’aiuto di mio suocero.
La storia di quello che è successo lo scorso 14 novembre è nota: Camilo stava costruendo la sua casa, poi il trattore, gli spari. Katherine non capiva perchè stava tardando a tornare, perchè non tornava, mentre sentiva l’elicoptero passare. Finchè non la avvisarono che c’era un ferito nella comunità e l’unica cosa che ha pensò fu: “Speriamo che non sia lui”.
Quando ha inizato a fare buio, la avvisarono che il ferito era Camilo. Diverse voci facevano trapelare informazioni confuse. Però lei non sapeva in quale ospedale si trovava suo marito, se a Victoria o a Ercilla, se aveva una ferita piccola o grave.
— Dopodichè, immediatamente, arrivò una lamgen (sorella) in casa e mi disse che Camillo non ce l’aveva fatta. Mi ricordo poco di quel giorno. Come se mi si fosse bloccata la mente. Nessuno si immaginava questo e io pensavo che lui sarebbe tornato qui. Immaginati, il giorno seguente siamo arrivati e lui non c’era. Ora quello che pretendo è giustizia. Giustizia per le mie figlie, perchè loro sono rimaste senza papà. Spero che nessun altro debba passare quello che stiamo vivendo noi. Spero che nessun altro lamngen debba vivere questa ingiustizia. Perchè significa una grande sofferenza per una madre, una moglie e i suoi figli.
—Quel giorno mi ha punto un bruco, però ora si è trasformato in farfalla—interrompe la conversazione Huacolda. Continua a giocare rompendo dei sassolini.
—Com’è diventata la tua vita dopo la scomparsa di Camilo, Katherine?
—Triste. Anche se ho finito di costruire la casa, non è lo stesso. Anche se ho tutto, non posso essere felice, perchè manca lui. Tutto il processo che abbiamo vissuto non è qualcosa di cui ho intenzione di approfittare per trarne vantaggio. Percepisco che alcuni mi guardano con compassione, perchè sono rimasta sola, però io non mi sento così. Grazie alle mie figlie non mi arrenderò.
Durante la mattiinata, la Scuola Municipale di Temucuicui—luogo dove Camilo fu alunno e rappresentante— ha portato i suoi studenti (dalla scuola materna alla prima media) al cimitero mapuche locale. Una volta lì gli hanno spiegato l’importanza di ricordare Camilo, hanno tenuto diversi discorsi e Huacolda—oggi alunna della scuola— ha letto una lettera dedicata a suo padre.
—Mia figlia mi dice “non piangere, mamma, il mio papi tornerà”. Lei dice che suo padre tornerà, gli ha preparato dei regali. Le mie figlie soffriranno. Chiederanno del loro padre. Come gli possiamo rispondere? Sarò io a doverlo farlo, Huacolda già mi chiede, perchè lei si ricorda, lei ha visto come stava suo padre.
—Per te esiste la speranza che venga fatta giustizia?
Così come stanno le cose.. mi piacerebbe che ci fosse. Però chissà quanto tempo ci metterà la giustizia. Spero che sia rapido, per le mie figlie.
—Le manifestazioni che si stanno moltiplicando in tutto il Cile sono una forma di commemorare Camilo?
—Sì, a lui gli piaceva questo. Se fosse stato vivo, parteciperebbe alle manifestazioni. La gente vede tanti sorprusi che commette lo Stato, è una cosa positiva che hanno iniziato a ribellarsi ora. Il miglior modo di commemorare Camilo è continuare a lottare affinchè non ci siano più omicidi, affinchè la polizia smetta di entrare nelle comunità—perchè continuano a entreare— e che si ritirino i carabinieri da Ercilla e da tutta la zona mapuche.
— Quale futuro vedi per la lotta mapuche?
— Credo che succederanno grandi cose. Si sta per compiere un anno dalla morte di Camilo e c’è già gente che si sta mobilitando dappertutto. Ed è solo passato un anno, vedremo come reagiranno più avanti.
—Come affrontano questo processo le donne mapuche?
—La donna mapuche lotta sempre insieme al proprio partner. Tutte le coppie vanno a weichacar (lottare) insieme. Spero che a nessuno debba succedere quello che è successo a me, perchè è triste e doloroso per tutta la famiglia.
—Quali speranze hai per il tuo futuro, quello delle tue figlie, della tua famiglia e della tua comunità?
—Io esigo solamente giustizia, niente di più. E’ già troppo quello che lo Stato si sta permettendo di fare con noi e con il popolo cileno che sta manifestando. Molte persone sono morte, molti sono rimasti ciechi da un occhio. Stanno sparando nel mucchio.
—Si tu potessi inviare un messaggio a Camilo, cosa gli diresti?
—Che aiuti tutta la famiglia, la gente della comunità. Gli direi anche che ci manca molto come marito, figlio e padre. Questo. Solo esigo che venga fatta giusizia.
https://mapucheit.wordpress.com/2019/11/20/la-lotta-di-katherine-antin-la-compagna-di-camilo-catrillanca/
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Por: Maxi Goldschmidt, corresponsal argentino y colaborador de El Desconcierto. / Publicado: 18.11.2019
En un camino de tierra de la comunidad Temucucui, el Comando Jungla acribilló a Camilo por la espalda. Tres de la tarde del jueves 14, el sol no da tregua. Juan Catrillanca, lonko y abuelo de Camilo, apoyado en su wiño anuncia que en una hora y media empieza la ceremonia.
La mamá de Camilo preparó una fuente de sopaipillas para su hijo. Le ofrece un chorro de muday a la mapu y apoya la fuente sobre el motor del tractor azul. Hace un año, Camilo manejaba ese tractor ahora ataviado de flores.
Y de agujeros de bala numerados.
Antes, cerca del mediodía, una procesión a pie, caballos y vehículos recorrió ida y vuelta la ruta 5 entre Ercilla y el puente de Chamichaco. Flameaban banderas mapuche. Los camiones, en sentido contrario y a toda velocidad, tocaban bocina, saludaban. Un peñi dijo:
-Hace un mes esto no pasaba.
En el centro de Ercilla, subido a la caja de una camioneta improvisada como escenario, Marcelo Catrillanca agradeció el acompañamiento y apoyo. Informó que marcharían hasta el tractor, para hacer una rogativa y encontrarse con el espíritu de su hijo. Luego, la caravana seguiría hasta la casa de Camilo. La que estaba construyendo el 14 de noviembre del año pasado.
“Había estado trabajando en la mañana. Me avisó que venía a mi casa a buscar cilantro, pero nunca llegó. Cuando vi el helicóptero volando bajito pensé: ojalá que no pase nada. Pero enseguida sentí un peso en el cuerpo, y supe que era mi hijo. Nunca pensé que me lo habían venido a matar”.
Teresa, la mamá de Camilo, hasta ahora nunca había hablado en público. Lo hizo por primera vez, en mapudungun, el viernes en el cementerio. Y un rato más tarde con El Desconcierto: “Para mí no pasó un año, para mí todos los días es el mismo sufrimiento. Con Camilo teníamos mucha comunicación, me consultaba antes de tomar decisiones importantes. Siempre fue parte del weichan (la lucha) y aunque pudo irse a estudiar a otro lado prefirió quedarse a apoyar la recuperación territorial de Temucuicui. Su familia y su comunidad eran lo más importante”.
Siete años tenía Camilo, hijo mayor y principal sostén de Teresa cuando su marido pasó a la clandestinidad, acusado de usurpar el fundo Alaska, hoy territorio recuperado de Temucuicui.
—Siempre pareció más grande, con reflexiones de una persona mayor. No sé de dónde le venía la sabiduría.
Camilo, introvertido de niño, en el liceo comenzó a tomar la palabra. “Era directo el peñi, decía las cosas difíciles sin rodeos, y todos lo respetaban mucho en las comunidades”, dice un amigo de su infancia, que lo vio liderar tomas y movilizaciones estudiantiles. “Yo pienso que el Camilo está ayudando a los cabros que se levantan por todo Chile”, agrega con una sonrisa.
Represión y justicia
“Tengo sentimientos encontrados. Hoy debería ser un día muy triste, pero que el pueblo chileno haya despertado y tanta gente apoye la causa de mi hijo y del pueblo mapuche es una buena noticia. La ciudadanía entendió que estamos en una lucha, y a partir del estallido social, hoy somos dos pueblos unidos los que luchamos por nuestros derechos. Lamentablemente la respuesta del gobierno es la misma: represión”.
Las palabras de Marcelo Catrillanca se ven, se escuchan, se respiran unos minutos después sobre el puente que pasa por arriba de la ruta 5 y conecta Ercilla con las comunidades. Tres bombas lacrimógenas atraviesan el cielo y caen en medio de la procesión. Caballos desbocados, personas atrapadas dentro de vehículos, niños y mujeres ahogadas corren para escapar del humo espeso que crece con tres bombas más.
Y otras tres, y otras tres.
Son disparadas desde una comisaría abarrotada de blindados y efectivos del GOPE armados para “una guerra”.
“Durante más de una década el pueblo mapuche sirvió como conejillo de indias en las prácticas represivas. Muchas veces se denunciaron los hechos que ocurrían en territorio mapuche y que hoy se reproducen, multiplicados, en Santiago y otras ciudades. De hecho, muchas de las fuerzas que participaron en el asesinato de Camilo y en el copamiento de las comunidades, hoy están desplegadas en las grandes ciudades, con el consiguiente reguero de sangre joven que dejan a su paso”, dice Nelson Miranda Urrutia, abogado de la familia Catrillanca.
El martes 26 de noviembre en el Tribunal Oral de Angol comenzará el juicio contra “algunos” de los responsables del asesinato. El Ministerio Público acusó de homicidio simple al sargento Carlos Alarcón, y a otros seis efectivos del Comando Jungla y un abogado de delitos menores, lo que les asegura no estar ni un día en prisión. La familia de Camilo pretende que se condene a los cuatro integrantes de la patrulla como coautores de homicidio calificado, y a los otros cuatro como cómplices del mismo delito.
“Es difícil creer en la Justicia. Ahora vemos a muchas madres sufriendo por la represión a sus hijos en todo Chile. El Estado no sabe lo que afecta a las familias”, dice Ada Huentecol, que lo sabe bien: es madre de Brandon, el joven que a los 17 años sufrió la destrucción de su pelvis por el disparo de un carabinero a menos de un metro. A su hijo todavía le quedan decenas de los 180 perdigones que se le incrustaron en la espalda. La familia Huentecol, que acompaña a los Catrillanca, no sólo no tuvo justicia, sino que ahora ve cómo la violencia se extiende a otros jóvenes:
— Es triste que el pueblo chileno esté viviendo lo que nos toca a nosotros los 365 días del año. Es el pan diario mapuche. Y las consecuencias se pueden ver en Camilo, en los cientos de peñis encarcelados, en los montajes. Nuestros hijos viven con perdigones en el cuerpo. Por eso si hablamos de justicia, la única forma de hacerla es organizarse para recuperar nuestras tierras, nuestra cultura, nuestra forma de vida.
La ceremonia
Son las 16.36 cuando suena el kulkul. Las lamgen y los peñis se acercan al tractor, junto a una bandera negra que dice: Ni la cárcel ni las balas apagarán la lucha de mi pueblo. Camilo Catrillanca vive por siempre.
—Marichiweu, marichiweu.
Una lamgen hace sonar un kultrún, se suman otros kulkul y trutrucas.
Delante del tractor, la familia Catrillanca es rodeada por los weichafe a caballo. Un niño parece más pequeño sentado en una de las ruedas del tractor, las piernitas le cuelgan debajo del makún. Inspecciona un agujero de bala entre las flores.
La abuela, la hija mayor, una tía, la madre y la compañera de Camilo distribuyen vasijas con mulay. Toman hojas de canelo y le convidan a la mapu. En susurros se hace la rogativa.
El lonko Juan Catrillanca le habla a los jinetes encapuchados en mapudungun. Todos los presentes apuntan la mirada al sol. Unos segundos después, hacia los cerros. En el momento más silencioso de la tarde, el viento decide hablar. Camilo se siente en el aire. Se lo escucha en cencerros.
Del choike purrum a la plaza de la dignidad
Hay hilos cada vez más visibles entre esos niños que danzan alrededor del tractor azul, en Temucucui, y los cabros que bailan en plena rebautizada Plaza de la Dignidad: la cultura, la defensa de sus derechos, la represión.
Y también la resistencia. El futuro.
Camilo, que como estudiante peleaba por la desmilitarización y la educación, unió esos dos mundos: la lucha mapuche y la de la juventud, también perseguida. Su asesinato provocó un sin número de actos de rebeldía que se tradujeron en acciones en contra de forestales y latifundistas, y en recuperaciones territoriales, como así también múltiples marchas de repudio a lo largo de Chile y otros países. También fue una inspiración para muchos cabros no mapuche, igualmente estigmatizados por enfrentar el poder, por no bajar la cabeza, por organizarse.
“El pueblo mapuche fue el espejo de la sociedad chilena, siempre defendió sus derechos. Pero por momentos parecíamos otra cosa. Ahora el pueblo chileno recordó lo que es ser reprimido, torturado, asesinado y que le inventen montajes. Mucho tienen que ver los jóvenes”, dice Jaime Huenchullan, werken, víctima de la Operación Huracán y nada sorprendido con este despertar chileno:
—Las machis venían diciendo en los guillatunes que se venía un gran weichán. La mapu hablaba por todo el daño que se le está haciendo. Hace poco se secaron los coihues, esa fue una señal. Pero son muchas las señales, y esto recién empieza.
“El promedio de deserción escolar en Chile es superior a 72.000 niñas y niños por año. El coeficiente de Gini, que es una medida de Naciones Unidas que marca desigualdad y pobreza, dice que cuando la cifra supera 0,40 es alarmante, ‘ya que indica una realidad de polarización entre ricos y pobres, siendo caldo de cultivo para el antagonismo y la fractura social’. Este año en Chile el coeficiente es de 0,488. Esos números nos los mira el neoliberalismo, que se preocupa más por seguir buscando nichos de mercado ¿Y adónde van esos niños que dejan de estudiar?”, se pregunta Juana Aguilera, de la Comisión Ética Contra la Tortura. Ella, que fue prisionera y torturada durante la dictadura, hace casi dos décadas denuncia que “en democracia lo que está viviendo Chile es la continuidad de una represión iniciada contra el pueblo mapuche por los gobiernos post dictatoriales, que continuó con los estudiantes y que se extendió contra cualquier grupo organizado”.
La respuesta de los cabros y los peñis contra Carabineros sí sale en las noticias. No así la represión del miércoles a la noche a jóvenes del Liceo de Ercilla, uno de los cuales, de 14 años, fue golpeado y detenido ilegalmente. La televisión sí mostró los destrozos, durante las protestas en distintas ciudades en homenaje a Catrillanca, como viene haciéndolo con el estallido social. Nada dijo, en cambio, que ese mismo día hubo decenas de jóvenes detenidos. Ni que en Temuco efectivos ingresaron a hogares de estudiantes mapuche a punta de fusil.
Uno de los niños que danza choike purrum alrededor del tractor azul sostiene una foto de Camilo haciendo lo mismo que ellos. Otro joven que llegó hasta la Plaza de la Dignidad porta una pancarta, con la cara de Catrillanca y la inscripción:
—Todos tenemos sangre mapuche. Los pobres, en las venas. Los ricos, en las manos.
Ana Llao es werken de la organización Ad Mapu. Su hijo era amigo de Camilo y ella conoce hace rato a la familia Catrillanca. En sus horas en Temucuicui aprovechó también para discutir con otras autoridades sobre el levantamiento del pueblo chileno.
– La figura de Catrillanca traspasó las fronteras del mundo mapuche, y así como da herramientas a los jóvenes para la lucha también nos sube la vara a los dirigentes mapuche. Ahora lo que falta es nuestro estallido social, falta ‘Wallmapu despertó’. Porque si bien hace años estamos despiertos, también es cierto que estamos dispersos. Y llegó el momento de unirse. Porque no son treinta años, son quinientos.
A un año de la muerte del comunero mapuche, Kathy exige una justicia que aún no llega. En esta entrevista, habla de la relevancia de las manifestaciones actuales en el país y de su vida junto a Huacolda y Camila, sus dos hijas, tras el asesinato a manos del Grupo de Operaciones Policiales Especiales (GOPE) de Carabineros. "La mejor forma de conmemorar a Camilo es seguir luchando para que no hayan más asesinados", resume.
—Mi papi anda haciendo justicia.
Huacolda Catrillanca (5) corre entre el pasto, las margaritas, los dos perros y la mirada de su madre. Desde la casa, los cerros de Temucuicui se ven inmensos. Ella se pausa, los mira y toma su trenza larga que le llega a la cintura. Luego descansa en una banca, mientras los adultos cuelgan carne de yegua sobre unos troncos humeantes.
—¡Apúrate Kathy, apúrate!
Katherine corría con una olla blanca a recoger la sangre del cuello de la yegua. Es la jornada previa al 14 de noviembre, un año después del día en que Carabineros mató a Camilo por la espalda. Los preparativos involucran a toda la familia. Las mujeres amasan sopaipillas, preparan el caldo de cordero y sirven mote caliente; los hombres ayudan en labores de construcción y acorralan a la yegua que alimentará a las visitas de mañana.
Las camionetas se estacionan en las orillas de la casa de Katherine, la misma que comenzó a construir con Camilo y que tras su muerte se convirtió en un símbolo familiar. Teresa, la madre de Camilo, lleva algunas hojas bajo el munulongko (pañuelo). Ha estado enferma: el día anterior le realizaron un machitún y asegura que se ha sentido mejor. Sirve sopaipillas y se seca la frente, mientras ve correr a Huacolda.
Katherine se pasea con su hija menor en los brazos. Se llama Camila. Su esposo no alcanzó a conocerla, lo mataron seis meses antes que naciera. Ese dolor ha acompañado a Kathy desde la tarde en que Camilo partió sobre el tractor azul y escuchó los helicópteros de Carabineros sobrevolar Temucuicui.
—A él lo conocí cuando éramos niños, a través Paola, su hermana. Ella es mi amiga desde antes. En ese tiempo, yo estudiaba en el Liceo de Ercilla y vivía con mis padres en Chamichaco, cerca de acá. Él se había retirado del Liceo Pailahueque, que hoy es un cuartel policial. Ahí nos conocimos, conversamos, nos juntamos y al final vinimos a vivir a la casa de sus padres aquí en Temucuicui. Yo tenía 13 años.
Katherine Antín (21) es silenciosa. Habla pausado mientras Huacolda grita y juega a su alrededor. Con el brazo izquierdo mece despacio a Camila, de seis meses. Mira hacia los cerros de Temucuicui y suspira. La mayor parte del tiempo la pasa cuidando a sus hijas y realizando labores en la casa. Ahora aprovecha un momento de descanso y se siente en un banca de madera junto a un lienzo con la cara de Camilo que dice Amulepe Taiñ Weichan (la lucha continúa). Su habitual trenza le llega a la cintura, casi rosa la banca de madera.
—Vivimos cuatro años en la casa de mis suegros, hasta que nos vinimos para acá, como un año antes de que pasara todo esto, cuando se recuperó esta tierra. Y los dos empezamos a hacer la casa. Veníamos siempre. Avanzamos harto entre los dos, con ayuda de mi suegro igual.
La historia del 14 de noviembre pasado es conocida: Camilo construyendo su casa, el cordero, el tractor, las balas. Katherine no entendía por qué se demoraba tanto, por qué no volvía, mientras escuchaba el helicóptero dando vueltas. Hasta que le avisaron que había un herido en la comunidad y solo pensó: “Ojalá no sea él”.
Cuando comenzó a oscurecer, le avisaron que el herido era Camilo.Diferentes voces le adelantaban información confusa. Pero ella no sabía en qué hospital estaba su esposo, si en Victoria o Ercilla, si tenía herida una herida pequeña o grave.
—Después, al rato, vino una lamngen a la casa y me dijo que Camilo no resistió. Yo poco me acuerdo de ese día. Como que se me cerró la mente. Nadie se esperaba eso y yo pensando que él iba a volver aquí. Imagínate, al otro día llegamos y él no estaba. Ahora lo que exijo es justicia. Justicia por mis hijas, porque ellas son las que quedaron sin papá. Ojalá otras personas no pasen por esto. Ojalá otros lamngen no pasen por lo mismo. Porque es mucho sufrimiento para una mamá, una esposa y sus hijos.
—Ese día me picó una cuncuna, pero ahora se transformaron en mariposas —interrumpe Huacolda en la conversación. Sigue jugando a romper una piedrecillas.
—¿Cómo ha sido para usted la vida después de Camilo, Katherine?
—Triste. Aunque se haya construido la casa, no es lo mismo. Aunque tenga todo, no voy a ser feliz, porque falta él. Todo el proceso que hemos vivido no es algo de lo que voy a sacar provecho. Siento que algunos me miran como con lástima, porque quedé sola, pero yo no me siento así. Gracias a mis hijas no me decaigo.
Durante la mañana, la Escuela Municipal de Temucuicui —lugar del que Camilo fue alumno y apoderado— llevó a sus estudiantes (desde kínder a sexto básico) al cementerio mapuche del territorio. Allí les explicaron la importancia de recordar a Camilo, dieron algunos discursos y Huacolda —hoy alumna de la escuela— leyó una carta para su padre.
—Mi hija me dice “no estés llorando, mamá, si mi papito va a volver”. Ella dice que va a volver su papá, le tiene sorpresas guardadas. Mis hijas después van a sufrir. Van a preguntar por su papá. ¿y cómo les vamos a responder? Bueno, yo tengo que hacerlo. Huacolda ya me pregunta, porque ella se acuerda, ella vio a su papá como estaba
—¿Tiene esperanza de que habrá justicia?
Así como están las cosas… ojalá que hubiera. Pero quizás cuánto va a tardar esa justicia. Espero que sea rápido, por ellas.
—¿Las manifestaciones que se multiplican por Chile, son una forma de conmemorar a Camilo?
—Sí, a él le gustaba esto. Si hubiese estado vivo, participaría en las manifestaciones. La gente ve tantos abusos que comete el Estado, qué bueno que se levantaron ahora. La mejor forma de conmemorar a Camilo es seguir luchando para que no hayan más asesinados, para que la policía deje de meterse en las comunidades —porque siguen entrando— y que se retiren los carabineros de Ercilla y de toda la zona mapuche.
—¿Qué cree que se viene para la lucha mapuche?
—Hartas cosas. Se va a cumplir un año desde la muerte de Camilo y ya hay gente movilizándose en todos lados. Y es un año no más, vamos a ir viendo después como van a reaccionar.
—¿Cómo enfrentan este proceso las mujeres mapuche ?
—La mujer mapuche siempre lucha junto con su pareja. Todos los matrimonios salen a weichacar juntos. Y espero que ojalá no pasen por lo mismo que pasé yo, porque es triste y doloroso para la familia.
—¿Qué espera a futuro para usted, sus hijas, su familia y su comunidad?
—Yo solo exijo justicia, nada más. Ya es mucho lo que el Estado está haciendo con nosotros y con la gente chilena que se está manifestando. Varia gente ha muerto, los dejan sin ojos. Están disparando a mansalva.
—Si pudieras enviarle un mensaje a Camilo ¿qué le dirías?
—Que ayude a toda la familia, a toda la gente de la comunidad. También le diría que lo extrañamos mucho como esposo, hijo y padre. Eso. Solo exijo justicia.
https://www.eldesconcierto.cl/2019/11/14/la-lucha-de-katherine-antin-la-companera-de-camilo-catrillanca/
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LA LOTTA DI KATHERINE ANTIN, LA COMPAGNA DI CAMILO CATRILLANCA
A un anno dalla morte del comunero mapuche, Kathy esige quella giustizia che ancora tarda ad arrivare. In questa intervista parla dell’importanza delle manifestazioni che si stanno tenendo nel Paese e della sua vita insieme a Huacolda e Camila, le sue due figlie, dopo l’omicidio perpetrato dal Grupo de Operaciones Policiales Especiales (GOPE) dei carabinieri. “Il miglior modo di commemorare Camilo è continuare a lottare affinchè non ci siano più omicidi”, riassume.
—Il mio papa’ sta facendo giustizia.
Huacolda Catrillanca (5 anni) corre nel prato tra le margherite, i due cani e lo sguardo di sua madre. Dalla casa i monti di Temucuicui sembrano immensi. Fa una pausa, li guarda e afferra una treccia che le arriva alla vita. Dopodichè riposa su una panchina, mentre gli adulti appendono carne di yegua su dei tronchi affumicati.
—Forza Kathyi, sbrigati!
Katherine correva con una pentola bianca a raccogliere il sangue dal collo della yegua. E’ la vigilia del 14 di novembre, un anno esatto dopo il giorno che i carabinieri uccisero Camilo alle spalle. I preparativi hanno coinvolto tutta la famiglia. Le donne fanno l’impasto per le sopaipillas, preparano la zuppa di vitello e versano mote caldo; gli uomini aiutano con i lavori di costruzione e radunano la yegua che alimentera’ gli ospiti di domani.
I furgoni sono parcheggiati ai lati della casa di Katherine, la stessa che cominciò a costruire con Camilo e che dopo la sua morte si è convertita in un simbolo familiare. Teresa, la madre di Camilo, porta alcune foglie sotto il munulongko (panno). E’ stata malata: il giorno precedente gli hanno fatto un machitun (cerimonia curativa tradizionale) e rassicura che ora si sente meglio. Mette a tavola le sopaipillas e si asciuga la fronte, mentre guarda Huacolda correre.
Katherine passa con in braccio sua figlia piu’ piccola. Si chiama Camila. Suo marito non ha fatto in tempo a conoscerla, l’hanno ammazzato sei mesi prima che lei nascesse. Quel dolore ha accompagnato Kathy dal giorno in cui Camilo è partito sul suo trattore blu e ha sentito gli elicotteri dei carabinieri sorvolare Temucuicui.
—L’ho conosciuto quando eravamo bambini, tramite Paola, sua sorella. Lei era mia amica da prima. All’epoca studiavo nel Liceo di Ercilla e vivevo con i miei genitori a Chamichaco, qui vicino. Lui aveva smesso di frequentare il Liceo Pailahueque che oggi è una caserma della polizia. Ci siamo conosciuti lì, parlavamo, uscivamo insieme e alla fine siamo andati a vivere a casa dei suoi genitori a Temucuicui. Io avevo 13 anni.
Katherin Antín (21 anni) e’ silenziosa. Parla facendo delle pause quando Huacolda grida e le gioca attorno. Con il braccio sinistro culla lentamente Camilla che ha appena sei mesi. Guarda verso i monti di Temucuicui e sospira. Passa la maggior parte del tempo prendendosi cura delle sue figlie e facendo lavori in casa.
Ora approfitta di un momento di riposo e si siede su una panca di legno con una tela con la faccia di Camila che dice Amulepe Taiñ Weichan (la lotta continua). La sua treccia caratteristica le arriva alla vita, quasi sfiora la panca di legno.
—Abbiamo vissuto per quattro anni nella casa dei miei suoceri, finchè non siamo venuti qua, più o meno un anno prima che succedesse tutto questo, quando è stata recuperata questa terra. Abbiamo iniziato a costruire la casa insieme. Venivamo sempre qua. Lavoravamo molto e i lavori avanzavano rapidamente, con anche l’aiuto di mio suocero.
La storia di quello che è successo lo scorso 14 novembre è nota: Camilo stava costruendo la sua casa, poi il trattore, gli spari. Katherine non capiva perchè stava tardando a tornare, perchè non tornava, mentre sentiva l’elicoptero passare. Finchè non la avvisarono che c’era un ferito nella comunità e l’unica cosa che ha pensò fu: “Speriamo che non sia lui”.
Quando ha inizato a fare buio, la avvisarono che il ferito era Camilo. Diverse voci facevano trapelare informazioni confuse. Però lei non sapeva in quale ospedale si trovava suo marito, se a Victoria o a Ercilla, se aveva una ferita piccola o grave.
— Dopodichè, immediatamente, arrivò una lamgen (sorella) in casa e mi disse che Camillo non ce l’aveva fatta. Mi ricordo poco di quel giorno. Come se mi si fosse bloccata la mente. Nessuno si immaginava questo e io pensavo che lui sarebbe tornato qui. Immaginati, il giorno seguente siamo arrivati e lui non c’era. Ora quello che pretendo è giustizia. Giustizia per le mie figlie, perchè loro sono rimaste senza papà. Spero che nessun altro debba passare quello che stiamo vivendo noi. Spero che nessun altro lamngen debba vivere questa ingiustizia. Perchè significa una grande sofferenza per una madre, una moglie e i suoi figli.
—Quel giorno mi ha punto un bruco, però ora si è trasformato in farfalla—interrompe la conversazione Huacolda. Continua a giocare rompendo dei sassolini.
—Com’è diventata la tua vita dopo la scomparsa di Camilo, Katherine?
—Triste. Anche se ho finito di costruire la casa, non è lo stesso. Anche se ho tutto, non posso essere felice, perchè manca lui. Tutto il processo che abbiamo vissuto non è qualcosa di cui ho intenzione di approfittare per trarne vantaggio. Percepisco che alcuni mi guardano con compassione, perchè sono rimasta sola, però io non mi sento così. Grazie alle mie figlie non mi arrenderò.
Durante la mattiinata, la Scuola Municipale di Temucuicui—luogo dove Camilo fu alunno e rappresentante— ha portato i suoi studenti (dalla scuola materna alla prima media) al cimitero mapuche locale. Una volta lì gli hanno spiegato l’importanza di ricordare Camilo, hanno tenuto diversi discorsi e Huacolda—oggi alunna della scuola— ha letto una lettera dedicata a suo padre.
—Mia figlia mi dice “non piangere, mamma, il mio papi tornerà”. Lei dice che suo padre tornerà, gli ha preparato dei regali. Le mie figlie soffriranno. Chiederanno del loro padre. Come gli possiamo rispondere? Sarò io a doverlo farlo, Huacolda già mi chiede, perchè lei si ricorda, lei ha visto come stava suo padre.
—Per te esiste la speranza che venga fatta giustizia?
Così come stanno le cose.. mi piacerebbe che ci fosse. Però chissà quanto tempo ci metterà la giustizia. Spero che sia rapido, per le mie figlie.
—Le manifestazioni che si stanno moltiplicando in tutto il Cile sono una forma di commemorare Camilo?
—Sì, a lui gli piaceva questo. Se fosse stato vivo, parteciperebbe alle manifestazioni. La gente vede tanti sorprusi che commette lo Stato, è una cosa positiva che hanno iniziato a ribellarsi ora. Il miglior modo di commemorare Camilo è continuare a lottare affinchè non ci siano più omicidi, affinchè la polizia smetta di entrare nelle comunità—perchè continuano a entreare— e che si ritirino i carabinieri da Ercilla e da tutta la zona mapuche.
— Quale futuro vedi per la lotta mapuche?
— Credo che succederanno grandi cose. Si sta per compiere un anno dalla morte di Camilo e c’è già gente che si sta mobilitando dappertutto. Ed è solo passato un anno, vedremo come reagiranno più avanti.
—Come affrontano questo processo le donne mapuche?
—La donna mapuche lotta sempre insieme al proprio partner. Tutte le coppie vanno a weichacar (lottare) insieme. Spero che a nessuno debba succedere quello che è successo a me, perchè è triste e doloroso per tutta la famiglia.
—Quali speranze hai per il tuo futuro, quello delle tue figlie, della tua famiglia e della tua comunità?
—Io esigo solamente giustizia, niente di più. E’ già troppo quello che lo Stato si sta permettendo di fare con noi e con il popolo cileno che sta manifestando. Molte persone sono morte, molti sono rimasti ciechi da un occhio. Stanno sparando nel mucchio.
—Si tu potessi inviare un messaggio a Camilo, cosa gli diresti?
—Che aiuti tutta la famiglia, la gente della comunità. Gli direi anche che ci manca molto come marito, figlio e padre. Questo. Solo esigo che venga fatta giusizia.
https://mapucheit.wordpress.com/2019/11/20/la-lotta-di-katherine-antin-la-compagna-di-camilo-catrillanca/
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Camilo y la rebelión de los cabros
Por: Maxi Goldschmidt, corresponsal argentino y colaborador de El Desconcierto. / Publicado: 18.11.2019
En un camino de tierra de la comunidad Temucucui, el Comando Jungla acribilló a Camilo por la espalda. Tres de la tarde del jueves 14, el sol no da tregua. Juan Catrillanca, lonko y abuelo de Camilo, apoyado en su wiño anuncia que en una hora y media empieza la ceremonia.
La mamá de Camilo preparó una fuente de sopaipillas para su hijo. Le ofrece un chorro de muday a la mapu y apoya la fuente sobre el motor del tractor azul. Hace un año, Camilo manejaba ese tractor ahora ataviado de flores.
Y de agujeros de bala numerados.
Antes, cerca del mediodía, una procesión a pie, caballos y vehículos recorrió ida y vuelta la ruta 5 entre Ercilla y el puente de Chamichaco. Flameaban banderas mapuche. Los camiones, en sentido contrario y a toda velocidad, tocaban bocina, saludaban. Un peñi dijo:
-Hace un mes esto no pasaba.
En el centro de Ercilla, subido a la caja de una camioneta improvisada como escenario, Marcelo Catrillanca agradeció el acompañamiento y apoyo. Informó que marcharían hasta el tractor, para hacer una rogativa y encontrarse con el espíritu de su hijo. Luego, la caravana seguiría hasta la casa de Camilo. La que estaba construyendo el 14 de noviembre del año pasado.
“Había estado trabajando en la mañana. Me avisó que venía a mi casa a buscar cilantro, pero nunca llegó. Cuando vi el helicóptero volando bajito pensé: ojalá que no pase nada. Pero enseguida sentí un peso en el cuerpo, y supe que era mi hijo. Nunca pensé que me lo habían venido a matar”.
Teresa, la mamá de Camilo, hasta ahora nunca había hablado en público. Lo hizo por primera vez, en mapudungun, el viernes en el cementerio. Y un rato más tarde con El Desconcierto: “Para mí no pasó un año, para mí todos los días es el mismo sufrimiento. Con Camilo teníamos mucha comunicación, me consultaba antes de tomar decisiones importantes. Siempre fue parte del weichan (la lucha) y aunque pudo irse a estudiar a otro lado prefirió quedarse a apoyar la recuperación territorial de Temucuicui. Su familia y su comunidad eran lo más importante”.
Siete años tenía Camilo, hijo mayor y principal sostén de Teresa cuando su marido pasó a la clandestinidad, acusado de usurpar el fundo Alaska, hoy territorio recuperado de Temucuicui.
—Siempre pareció más grande, con reflexiones de una persona mayor. No sé de dónde le venía la sabiduría.
Camilo, introvertido de niño, en el liceo comenzó a tomar la palabra. “Era directo el peñi, decía las cosas difíciles sin rodeos, y todos lo respetaban mucho en las comunidades”, dice un amigo de su infancia, que lo vio liderar tomas y movilizaciones estudiantiles. “Yo pienso que el Camilo está ayudando a los cabros que se levantan por todo Chile”, agrega con una sonrisa.
Represión y justicia
“Tengo sentimientos encontrados. Hoy debería ser un día muy triste, pero que el pueblo chileno haya despertado y tanta gente apoye la causa de mi hijo y del pueblo mapuche es una buena noticia. La ciudadanía entendió que estamos en una lucha, y a partir del estallido social, hoy somos dos pueblos unidos los que luchamos por nuestros derechos. Lamentablemente la respuesta del gobierno es la misma: represión”.
Las palabras de Marcelo Catrillanca se ven, se escuchan, se respiran unos minutos después sobre el puente que pasa por arriba de la ruta 5 y conecta Ercilla con las comunidades. Tres bombas lacrimógenas atraviesan el cielo y caen en medio de la procesión. Caballos desbocados, personas atrapadas dentro de vehículos, niños y mujeres ahogadas corren para escapar del humo espeso que crece con tres bombas más.
Y otras tres, y otras tres.
Son disparadas desde una comisaría abarrotada de blindados y efectivos del GOPE armados para “una guerra”.
“Durante más de una década el pueblo mapuche sirvió como conejillo de indias en las prácticas represivas. Muchas veces se denunciaron los hechos que ocurrían en territorio mapuche y que hoy se reproducen, multiplicados, en Santiago y otras ciudades. De hecho, muchas de las fuerzas que participaron en el asesinato de Camilo y en el copamiento de las comunidades, hoy están desplegadas en las grandes ciudades, con el consiguiente reguero de sangre joven que dejan a su paso”, dice Nelson Miranda Urrutia, abogado de la familia Catrillanca.
El martes 26 de noviembre en el Tribunal Oral de Angol comenzará el juicio contra “algunos” de los responsables del asesinato. El Ministerio Público acusó de homicidio simple al sargento Carlos Alarcón, y a otros seis efectivos del Comando Jungla y un abogado de delitos menores, lo que les asegura no estar ni un día en prisión. La familia de Camilo pretende que se condene a los cuatro integrantes de la patrulla como coautores de homicidio calificado, y a los otros cuatro como cómplices del mismo delito.
“Es difícil creer en la Justicia. Ahora vemos a muchas madres sufriendo por la represión a sus hijos en todo Chile. El Estado no sabe lo que afecta a las familias”, dice Ada Huentecol, que lo sabe bien: es madre de Brandon, el joven que a los 17 años sufrió la destrucción de su pelvis por el disparo de un carabinero a menos de un metro. A su hijo todavía le quedan decenas de los 180 perdigones que se le incrustaron en la espalda. La familia Huentecol, que acompaña a los Catrillanca, no sólo no tuvo justicia, sino que ahora ve cómo la violencia se extiende a otros jóvenes:
— Es triste que el pueblo chileno esté viviendo lo que nos toca a nosotros los 365 días del año. Es el pan diario mapuche. Y las consecuencias se pueden ver en Camilo, en los cientos de peñis encarcelados, en los montajes. Nuestros hijos viven con perdigones en el cuerpo. Por eso si hablamos de justicia, la única forma de hacerla es organizarse para recuperar nuestras tierras, nuestra cultura, nuestra forma de vida.
La ceremonia
Son las 16.36 cuando suena el kulkul. Las lamgen y los peñis se acercan al tractor, junto a una bandera negra que dice: Ni la cárcel ni las balas apagarán la lucha de mi pueblo. Camilo Catrillanca vive por siempre.
—Marichiweu, marichiweu.
Una lamgen hace sonar un kultrún, se suman otros kulkul y trutrucas.
Delante del tractor, la familia Catrillanca es rodeada por los weichafe a caballo. Un niño parece más pequeño sentado en una de las ruedas del tractor, las piernitas le cuelgan debajo del makún. Inspecciona un agujero de bala entre las flores.
La abuela, la hija mayor, una tía, la madre y la compañera de Camilo distribuyen vasijas con mulay. Toman hojas de canelo y le convidan a la mapu. En susurros se hace la rogativa.
El lonko Juan Catrillanca le habla a los jinetes encapuchados en mapudungun. Todos los presentes apuntan la mirada al sol. Unos segundos después, hacia los cerros. En el momento más silencioso de la tarde, el viento decide hablar. Camilo se siente en el aire. Se lo escucha en cencerros.
Del choike purrum a la plaza de la dignidad
Hay hilos cada vez más visibles entre esos niños que danzan alrededor del tractor azul, en Temucucui, y los cabros que bailan en plena rebautizada Plaza de la Dignidad: la cultura, la defensa de sus derechos, la represión.
Y también la resistencia. El futuro.
Camilo, que como estudiante peleaba por la desmilitarización y la educación, unió esos dos mundos: la lucha mapuche y la de la juventud, también perseguida. Su asesinato provocó un sin número de actos de rebeldía que se tradujeron en acciones en contra de forestales y latifundistas, y en recuperaciones territoriales, como así también múltiples marchas de repudio a lo largo de Chile y otros países. También fue una inspiración para muchos cabros no mapuche, igualmente estigmatizados por enfrentar el poder, por no bajar la cabeza, por organizarse.
“El pueblo mapuche fue el espejo de la sociedad chilena, siempre defendió sus derechos. Pero por momentos parecíamos otra cosa. Ahora el pueblo chileno recordó lo que es ser reprimido, torturado, asesinado y que le inventen montajes. Mucho tienen que ver los jóvenes”, dice Jaime Huenchullan, werken, víctima de la Operación Huracán y nada sorprendido con este despertar chileno:
—Las machis venían diciendo en los guillatunes que se venía un gran weichán. La mapu hablaba por todo el daño que se le está haciendo. Hace poco se secaron los coihues, esa fue una señal. Pero son muchas las señales, y esto recién empieza.
“El promedio de deserción escolar en Chile es superior a 72.000 niñas y niños por año. El coeficiente de Gini, que es una medida de Naciones Unidas que marca desigualdad y pobreza, dice que cuando la cifra supera 0,40 es alarmante, ‘ya que indica una realidad de polarización entre ricos y pobres, siendo caldo de cultivo para el antagonismo y la fractura social’. Este año en Chile el coeficiente es de 0,488. Esos números nos los mira el neoliberalismo, que se preocupa más por seguir buscando nichos de mercado ¿Y adónde van esos niños que dejan de estudiar?”, se pregunta Juana Aguilera, de la Comisión Ética Contra la Tortura. Ella, que fue prisionera y torturada durante la dictadura, hace casi dos décadas denuncia que “en democracia lo que está viviendo Chile es la continuidad de una represión iniciada contra el pueblo mapuche por los gobiernos post dictatoriales, que continuó con los estudiantes y que se extendió contra cualquier grupo organizado”.
La respuesta de los cabros y los peñis contra Carabineros sí sale en las noticias. No así la represión del miércoles a la noche a jóvenes del Liceo de Ercilla, uno de los cuales, de 14 años, fue golpeado y detenido ilegalmente. La televisión sí mostró los destrozos, durante las protestas en distintas ciudades en homenaje a Catrillanca, como viene haciéndolo con el estallido social. Nada dijo, en cambio, que ese mismo día hubo decenas de jóvenes detenidos. Ni que en Temuco efectivos ingresaron a hogares de estudiantes mapuche a punta de fusil.
Uno de los niños que danza choike purrum alrededor del tractor azul sostiene una foto de Camilo haciendo lo mismo que ellos. Otro joven que llegó hasta la Plaza de la Dignidad porta una pancarta, con la cara de Catrillanca y la inscripción:
—Todos tenemos sangre mapuche. Los pobres, en las venas. Los ricos, en las manos.
Ana Llao es werken de la organización Ad Mapu. Su hijo era amigo de Camilo y ella conoce hace rato a la familia Catrillanca. En sus horas en Temucuicui aprovechó también para discutir con otras autoridades sobre el levantamiento del pueblo chileno.
– La figura de Catrillanca traspasó las fronteras del mundo mapuche, y así como da herramientas a los jóvenes para la lucha también nos sube la vara a los dirigentes mapuche. Ahora lo que falta es nuestro estallido social, falta ‘Wallmapu despertó’. Porque si bien hace años estamos despiertos, también es cierto que estamos dispersos. Y llegó el momento de unirse. Porque no son treinta años, son quinientos.
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LIBREDETERMINACIÓN MAPUCHE
RUTA HACIA EL AUTOGOBIERNO
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