sábado, 4 de julio de 2020

#TEMUKO - LLAMADO A MARCHAR ESTE LUNES 6 DE JULIO 2020, PPM


LLAMADO A MARCHAR ESTE LUNES 6 DE JULIO 2020 TEMUKO

COMUNICADO PÚBLICO 


QUEREMOS DEJAR EN CLARO, QUE SU VIDA ESTÁ EN JUEGO, Y QUE EL TIEMPO APREMIA


Comunicamos al Pueblo Nación Mapuche y a la sociedad no mapuche humilde y consciente, nacional como internacional.


Hoy nuestro Machi Celestino se encuentra con más de 60 días en huelga de h-ambre, está gravemente enfermo con kutran machi la cual puede costarle la vida. 
La situación de salud física es compleja, ha bajado casi 20 kilos de peso, tiene vómitos, mareos , ya no se puede movilizar solo ,la situación de salud espiritual y física del machi es muy dificil, inestable y se agrava cada día que avanza por estar lejos de su Rewe. 
Es el derecho a la salud el que se está vulnerando al no llevar al machi a su Rewe, y que está garantizada por el Convenio 169 de la OIT.

Las demandas de esta huelga de h-ambre son concretas y vienen una vez más a exigir lo que es Justo como derecho de los pueblos originarios privados de libertad:

A.-Cambio de lugar de cumplimiento de condena y que esta sea en su ruka. Aplicando el Convenio 169.

B.- Cambio de medidas de cumplimiento de condena de todos los Presos Políticos Mapuche y no mapuches. Que estos puedan cumplir está en sus respectivas comunidades o en sus domicilios.

C.- Cambio de medidas cautelares a todos los presos políticos mapuches imputados y a los presos políticos imputados del estallido social.

Exigimos el respeto irrestricto al Convenio 169 de la OIT y en especial a los artículos 7,8, 9 y 10 que dicen relación con el tratamiento de nuestros prisioneros en las cárceles de este país.

NO ES LO MISMO SER MAPUCHE QUE LATIFUNDISTA EN ESTE PAÍS, es urgente hacer mediática la grave situación de salud que está aquejando a nuestra autoridad ancestral, es necesario presionar hasta que nos escuchen.

Esperamos que este sea un llamado de atención y punto de quiebre ante esta situación, esperamos el respaldo de la gente ante este LLAMADO URGENTE DE APOYO.

 Una cosa es que el Estado Chileno condene a nuestra gente, pero otra cosa muy distinta es que nosotros lo hagamos y nos olvidemos de nuestra gente una vez condenada.

Por esto los invitamos a marchar este lunes 6 de julio 2020, nos juntaremos en la plaza Hospital de Temuco a las 10.30 hrs . y en todos los territorios que puedan adherirse a esta convocatoria.


TOD@S LOS PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE Y NO MAPUCHE ¡!

FAMILIARES, AMIGOS Y RED DE APOYO AL MACHI CELESTINO CORDOVA.



LIBERTAD PRESOS POLÍTICOS SECUESTRADOS 

POR EL ESTADO INVASOR WINKA!!



COMUNICADO DEL MACHI CELESTINO CORDOVA- 3jul20


#Walmapuche- PRESOS POLÍTICOS MAPUCHE: 

COMUNICADO DEL MACHI CELESTINO CORDOVA



3 julio, 2020 por Publicación Abierta


Comunicado público #MachiCelestino Córdova


A la opinión pública nacional e internacional, a mi pueblo nación mapuche, a las autoridades tradicionales, a las comunidades en resistencia, al pueblo no mapuche que resiste y lucha.


A todos los pueblos originarios del mundo comunico lo siguiente:


Kiñe: Al entorno del llamado a deponer la huelga de h-ambre, dicho del gobierno regional Victor Manoli vengo a declarar lo siguiente:


En primer lugar, debemos recordar que dicho llamado es parte de la maniobra política engañosa por parte del gobierno, ya contamos con la experiencia anterior de la huelga de h-ambre del 2018 del Machi Celestino Córdova, por lo que en dicha oportunidad; en un gran consenso de las autoridades espirituales mapuche, weichafe, de los distintos territorios, se llegó a acuerdo de buena fe, de suspender la huelga de h-ambre atendiendo al llamado que realizó el gobierno.
En dicha oportunidad, no cumplió el gobierno ante el llamado que realizó de dialogar y resolver favorablemente el petitorio de aquella vez.


Por la acción de fuerza del Machi Celestino Córdova, ha decidido continuar con la huelga de h-ambre intensificando las distintas acciones en exigencia de nuestros derechos, lo que significa que prontamente iniciará huelga seca.


No estamos dispuestos a tranzar con la política engañosa del Estado y del gobierno de Chile y aprovecho de hacer un amplio llamado a todos los sectores y territorios en resistencia a continuar avanzando, intensificando la lucha dejando en libertad de acción.


De igual manera, hago un amplio llamado a todos los privados de libertad a apoyar la huelga de h-ambre a través de distintas acciones. Y con esto dando un ultimátum al Estado y gobierno de turno a que den respuesta al actual petitorio.


Epu: Con el traslado tardío en cuanto al tiempo de los hermanos Trangol a un CET.


Una vez más queda en evidencia por parte del Estado chileno y el gobierno que cuando se trata de los Presos Políticos Mapuche. Se ejerce constantemente represalias, irregularidades, distintas restricciones tanto a nosotros como a nuestros familiares y entorno.
Ahora bien, si hoy los #PresosPolíticosMapuche, hermanos Trangol, han sido trasladados a un CET. Es justamente porque hemos estado denunciando públicamente el comportamiento de la institución, cómo es gendarmería de Chile.
Sobre este traslado lo tomaremos como un piso para avanzar en cuanto a la aplicación del #Convenio169 de la OIT para todos los demás Presos Políticos Mapuche y no mapuche referente a la causa mapuche que se encuentran privados de libertad en los distintas cárceles.

Libertad a todos los presos políticos!!

Machi Celestino Córdova, vocería, familia y red de apoyo

#Wallmapu, 3 de julio de 2020


VIDEO- https://www.facebook.com/groups/489799691361876/permalink/1191305184544653/


miércoles, 24 de junio de 2020

Ngulumapu- Carta dirigida a Sebastián Piñera por los Presos Políticos Mapuche en Huelga de hambre hace 51 días



Lof en resistencia de Malleko y familiares de los presos políticos Mapuche en huelga de hambre vienen a la ciudad de Temuko a dejar una carta dirigida al presidente chileno Sebastián Piñera. 

A más de cincuenta días en huelga de hambre y con el comunero, Juan Calfucoy quien ya habría sido trasladado a hospital de Angol.

A continuación damos a conocer la carta que fue entregada por los representantes de los Prisioneros Políticos Mapuche de la cárcel de Angol en la intendencia chilena en Temuko, Wallmapuche.


A: SEBASTIAN PIÑERA ECHEÑIQUE, PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA. 


DE: Prisioneros Políticos Mapuche en huelga de hambre, sus familiares y comunidades Mapuche de la zona de Malleco

Los Prisioneros Políticos Mapuche en huelga de hambre de la cárcel de Angol, sus familiares y las comunidades Mapuche de la zona de Malleco, nos dirigimos respetuosamente a usted para:

Primeramente, informarle que desde el 4 de mayo ocho Prisioneros Políticos Mapuche de la cárcel de Angol –Sergio Levinao Levinao, Víctor Llanquileo Pilquimán, Fredy Marileo Marileo, Juan Queipul Millanao, Juan Calbucoy Montanares, Danilo Nahuelpi Millanao, Reinaldo Penchulef Sepúlveda y Anthu Llanca Quidel-, se encuentran en huelga de hambre líquida. Con lo que a la fecha ya entramos al día 51 de ésta.

Cada uno de los huelguistas son Prisioneros Políticos Mapuche, esta condición se debe a la persecución política y judicial que el Estado ha seguido en contra de nuestro pueblo, cuestión aún no resuelta en la relación del Estado chileno para con nuestro pueblo mapuche, en donde nuestro encarcelamiento no es sino consecuencia de esta relación, y en la que la aplicación debida del Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales, no se ha hecho por los Tribunales del país. Convenio que una vez ratificado por el Estado chileno se convierte en ley con valor constitucional y supraconstitucional. La no aplicación del Convenio 169 de la OIT, implica por tanto graves violaciones a los derechos fundamentales del pueblo mapuche, en el ámbito de la persecución penal.

En segundo término, manifestar nuestra preocupación por el estado de salud en que se encuentran los huelguistas, cuestión que ya ha advertido el médico Luis Umaña, miembro del departamento de DDHH del Colegio Médico, quien es el médico de confianza que ha visto a los huelguistas en dos oportunidades. Y que también nos ha planteado con preocupación la machi Isabel Puel, quien también los ha atendido en este periodo.

Y principalmente, venimos en señalar a usted nuestra preocupación ante la falta de voluntad de su gobierno para apuntar a una salida política que dé solución a la huelga de hambre.

Cuya demanda planteada por los Prisioneros Políticos Mapuche en esta movilización es la aplicación efectiva del Convenio 169 de la OIT, que señala que en el caso de los pueblos indígenas se deberá preferir otras formas distintas al encarcelamiento, en su artículo 10.2.

Más aún, considerando la serie de indicaciones tanto de organismos internacionales como nacionales en el contexto de la pandemia Covid en torno a tomar medidas audaces para dejar en libertad a quienes estén privados de ella que cumplan con condiciones legales que así lo permitan. Así, la Alta Comisionada para los Derechos Humanos de la ONU, Michelle Bachelet, ha señalado expresamente que ahora más que nunca los gobiernos deberán poner en libertad a todos los reclusos detenidos sin motivos jurídicos suficientes, entre otros, a los presos políticos. En el mismo sentido, se ha pronunciado la CIDH, señalando que en atención a la posición de garante del Estado, se torna necesario reducir la población penal y ordenar medidas alternativas a la privación de libertad. A nivel nacional, la Fiscala Judicial de la Corte Suprema señala que es necesario acoger las recomendaciones de la OMS en orden a implementar formas que permitan la reducción de la población privada de libertad.

El Jefe de Derechos Humanos de la Defensoría Penal Pública agrega al respecto, hay que sacar ahora a los presos, es el momento de tomar medidas audaces para evitar una crisis carcelaria por el Covid-19. Considerando lo indicado por el Defensor Nacional, cuando explica que los privados de libertad tienen cinco veces mayores probabilidades de contraer el Covid-19.

Lo anteriormente señalado ya es de conocimiento del Ministro Justicia, don Hernán Larraín, en reunión sostenida con la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados de fecha lunes 22 de junio. Y tal como le manifestamos en esa oportunidad, estas demandas deben ser resueltas políticamente y por ende, lo que usted diga y zanje al respecto es de vital importancia, en su calidad y dentro de sus facultades, ya que también desde resguardar el cumplimiento de los Tratados Internacionales al interior del territorio del Estado chileno.

Hemos observado con preocupación la pasividad de su gobierno, al momento de modificación de cautelares en las causas de violaciones a los Derechos Humanos de parte de carabineros de Chile contra nuestro pueblo. Tal es el caso de la libertad de Marco Treuer, imputado por asesinato de Alex Lemún; Carlos Alarcón, imputado por el asesinato de Camilo Catrillanca; el General Gonzalo Blu, imputado en la causa Huracán. Causas en las que el Ministerio Público se ha allanado a las solicitudes de sus defensas, en razón de la pandemia Covid. Pero no ocurre lo mismo, en las causas con imputados Mapuche. Ante tal nivel de discriminación y racismo aplicado por los tribunales chilenos, los Prisioneros Políticos Mapuche se han visto obligados a exponer su vida en una huelga de hambre para conseguir justicia e igualdad ante la ley.

Teniendo en consideración lo anteriormente señalado, hemos acudido para ponerlo en conocimiento de las demandas de la huelga de hambre y buscar la intervención política de su gobierno, estableciendo una mesa de trabajo de alto nivel político para buscar resolver las demandas de los Prisioneros Políticos en huelga de hambre de la cárcel de Angol
Esperando pronta respuesta. Nos despedimos atentamente.

Lonko Víctor Queipul
Werkén Daniel Melinao
Werkén Rodrigo Curipan
Werkén Yessenia Sánchez
Werkén Camila Huenchullán

#WALLMAPU: Malleko, 23 de junio de 2020.


martes, 23 de junio de 2020

Ngulumapu- Militarización del territorio mapuche por Chile, contrario a la paz y entendimiento


 #Wallmapuche/ #Ngulumapu- MILITARIZACIÓN DEL TERRITORIO MAPUCHE, REGIONES BIO, BIO Y ARAUCANÍA, ES CONTRARIO A LA PAZ Y EL ENTENDIMIENTO ENTRE MAPUCHE Y EL ESTADO CHILENO.


1.- Lamentamos la decisión del gobierno del Presidente Sebastian Piñera de militarizar la región del Bio Bio y la Araucanía.
Esta decisión política constituye un acto contrario a la Paz y el entendimiento entre Pueblo Mapuche y el Estado Chileno.

2.- La militarización viene a reinstalar la versión militar de la Pacificación de la Araucanía. En donde se cometió el #Genocidio como Crimen de Lesa Humanidad, el despojo del territorio y sus recursos, el daño cultural al Pueblo Mapuche y la anulación del derecho a la libre determinación.

Estos son los hechos que conforman las actuales tensiones y controversias que el Estado Chileno y diferentes gobiernos han omitido.

3.- Queda absolutamente demostrado que la Pandemia #Covid19, ha sido utilizado de parte del gobierno del presidente Sebastian Piñera para militarizar el territorio Mapuche y abandonar el dialogo y seguir aplicando la doctrina de la negación.

4.- Lamentamos que muchos hechos no esclarecidos se le atribuyen a personas Mapuche, tales afirmaciones son completamente prejuiciosas y discriminatorias.

5.- Llamamos al gobierno a establecer un dialogo de buena fe, con una agenda que aborde el genocidio, el asunto del territorio y reparar el daño causado y construir una Paz Firme y duradera.

Aucan Huilcaman
Consejo de Todas las Tierras
Wallmapuche, 23 de junio de 2020.

https://www.facebook.com/AucanHuilcaman14/posts/149205143405396

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=2582153778665983&id=1803299293218106

miércoles, 10 de junio de 2020

#Ngulumapu- Presos Políticos Mapuche en Huelga de hambre- Machi Celestino Córdova

 

 A LA OPINIÓN PÚBLICA NACIONAL E INTERNACIONAL

Comunicamos al Pueblo Nación Mapuche, organizaciones sociales, movimientos sociales, distintos credos y wenuy que nos han acompañado en este proceso de encarcelamiento forzoso que afecta a nuestra autoridad ancestral Machi Celestino Córdova desde hace ya 7 años. 
 
Cumpliendo una condena política aplicada por el Estado chileno de 18 años, en donde el proceso judicial estuvo lleno de irregularidades, siendo condenado con montajes y sin pruebas que lo incriminaran como autor de los hechos. 
 
Comunicamos lo siguiente:
 
Kiñe: Las y los Machi son autoridades espirituales y ancestrales, son guardianes de la naturaleza y de todo lo que ella significa, son los y las sanadoras y sanadores del pueblo Mapuche. Necesitan de su Rewe, necesitan de su sitio ceremonial para estar en equilibrio con la naturaleza y su comunidad, para hacer medicina y no enfermar.
 
Pu Lamngen hoy día hay un machi preso, nuestra espiritualidad está encarcelada en la figura de nuestra autoridad ancestral, filew Celestino Córdova, por lo tanto, hacemos un llamado a movilizarse en torno a la Huelga de H-ambre liquida e indefinida que lleva el #MachiCelestino hace 37 días. 
 
Cuyo petitorio principal es:
 
1.- Cambio de cumplimiento de condena para el Machi Celestino Córdova y que pueda cumplir el resto de condena en su rewe, en su domicilio y en su territorio.
 
2.- Cambio de cumplimiento de condena para todos los presos políticos mapuche incluidos los imputados y que éstos puedan ir a sus territorios.
 
3.- Cambio de medida cautelar para los pres@s polític@s de la revuelta y que éstos puedan esperar sus juicios en sus domicilios.
 
Luego de 37 días que lleva nuestro lamngen Machi en huelga de h-ambre, el cuerpo físico ya se ha resentido, el nivel de deterioro es grave y está como si llevara 80 días de huelga de h-ambre, debido a que quedaron graves secuelas físicas en sus órganos vitales producto de la huelga que lo sacó a su Rewe el año 2018. 
 
Lo anterior, se agrava debido, a que no ha podido ser evaluado por un médico de confianza que diga cuál es el real estado de salud de nuestro lamngen machi, ni menos contar con exámenes médicos que revelen la condición de sus órganos internos. 
De toda esta situación responsabilizamos a gendarmería de Chile y el gobierno de turno de la vida de nuestro machi, ya que en forma arbitraria y fuera de todo procedimiento, gendarmería de Chile con la venia del gobierno, ha insistido en artimañas para impedir el legítimo derecho de nuestra autoridad ancestral de ser evaluado por un médico de su confianza.
 
Llevamos tres meses sin verlo, y está situación de pandemia ha sido la excusa perfecta que han utilizado para seguir hostigando a nuestra gente que está en prisión política. 
Sólo tenemos comunicación con él de manera telefónica, con todo lo anterior, hoy día estamos enfrentando el racismo y la discriminación del Estado quien en 37 días no ha autorizado el ingreso de una machi ni de un médico de confianza. Ni menos dar una señal de querer enfrentar esta situación. 
 
Sin embargo, no actúa así en otros casos. Claramente existe discriminación hacia nuestra gente y la justicia no es igual para todos.
 
Aquí no hay ninguna petición del Machi Celestino que no tenga justificación o que no se apegue a las leyes nacionales y tratados internacionales, pero nuevamente vemos el racismo salir desde las instituciones que han hecho de todo por acallar sus voces de la mano de Gendarmería.
 
 Epu: Queremos denunciar y hacer público una situación a nuestro entender, gravísima, que viene a corroborar que está situación es de carácter político y que despierta el racismo colonial instalado desde siglos en la sociedad chilena patronal.
El día de ayer, en la tarde noche, cuando la médico de confianza de nuestro lamngen machi, Leonor Olate regresaba a su domicilio, es abordada por 3 individuos quienes proceden a amedrentarla verbal, física y sexualmente. Amenazándola que dejara de andar…con los mapuche.
 
Lo anterior, forma parte del proceder de los grupo de poder de este país, tanto económicos como desde el ámbito político y no descartamos que hasta puedan ser los mismos agentes del Estado. Que pretenden a través de esta forma acallarnos y hacernos retroceder en nuestras legítimas aspiraciones y reivindicaciones políticas y en todos los ámbitos de nuestra existencia como pueblo nación mapuche. 
Pese a ello seguiremos con mucho más newen empujando cada una de nuestras reivindicaciones hasta conseguirlas todas.
 
 Esta situación de ninguna manera queremos que quede impune, y hacemos el llamado a estar atentos y ayudar a denunciar este acto de cobardía.
 
Sabemos que difícilmente la represión y discriminación hacia nuestro pueblo parará y que quizás sea igual o peor que la ejecutada por los distintos gobiernos que han imperado en estos años, que solo han dejado muertos y encarcelados. Y que son capaces de omitir, mentir, encubrir, realizar montajes y asesinar. Como ya lo hemos visto en reiteradas ocasiones. 
 
Por lo que pu lamngen frente a esto sólo nos queda la necesaria unidad.

Küla: Queremos solidarizar y manifestar todo nuestro apoyo y abrazar a aquellas madres, esposas y familias que han perdido a sus seres queridos en estos días, y darle a cada uno nuestro más sentido pésame. 
 
En especial al lof y a nuestro lamngen preso político mapuche en la cárcel de Angol en huelga de h-ambre Reinaldo Penchulef que no fue autorizado a concurrir al funeral de su madre. 
 
Asímismo a la familia y su lof de nuestro lamngen werken Alberto Treuquil del lof We Newen de Collipulli. 
Condenamos enfáticamente este asesinato y esperamos que no quede en la impunidad.

Hoy el llamado es a la necesaria unidad en la acción y caminar hacia la convergencia y reconciliación de las distintas luchas que se están desarrollando en el territorio, a buscar formas de entendimiento y puntos en común que posibiliten la unidad necesaria tanto de mapuche y no mapuche por la recuperación del buen vivir/kümemonguen.

¡¡Machi Celestino de vuelta a su Rewe¡¡
 
¡¡Libertad a todos los presos políticos mapuche¡¡
 
¡¡Libertad a todos los presos políticos del estallido social!!
 
¡¡Libertad a todos los presos políticos ahora!!
 
¡¡ No más Militarización del Territorio Ancestral Mapuche¡¡

Vocería de la Huelga de H-ambre del Machi Celestino
Familiares, amigos y Red de Apoyo

#WallMapu 9 de junio 2020.

#MachiCelestinoasurewe











viernes, 5 de junio de 2020

Comunicado Comunidad We Newen ante asesinato de Werken Alberto Alejandro Treuquil Treuquil


Comunicado de la Comunidad Autónoma We Newen ante el asesinato de su Werken Alberto Alejandro Treuquil Treuquil


05/06/2020.-«Agradecemos las muestras de apoyo, solicitamos difusión y que nos acompañen en estos difíciles momentos en donde perdemos a un pilar fundamental en nuestra comunidad, legando un ejemplo de lucha por la dignidad del pueblo Mapuche, referente para las nuevas generaciones de jóvenes que buscan recuperar la tierra»


La comunidad Autónoma We Newen, emite el siguiente comunicado para informar del terrible fallecimiento de nuestro Werken Alberto Alejandro Treuquil Treuquil ocurrido en horas de la noche del 04 de junio del presente en inmediaciones de la comunidad, resultando heridos tres jóvenes en el mismo hecho. 

Ante los graves y lamentables sucesos de las últimas horas, comunicamos lo siguiente:

1. Se ha denunciado por diversos medios los hechos que han ocurrido desde el día 13 de mayo de 2020 en donde se estableció un estado de sitio alrededor de la comunidad, siendo víctimas de la persecución policial ilegítima, hechos por los cuales se está interponiendo un recurso de amparo preventivo dejando en evidencia las constantes y reiteradas amenazas sufridas por las personas de la comunidad y en especial por nuestro Werken, hoy fallecido.

2. Nuestro Werken fue asesinado, cobardemente, por individuos ajenos a la comunidad mientras realizaba labores de búsqueda de uno de sus caballos en inmediaciones del lof. 
Este junto a jóvenes de la comunidad, fueron emboscados y atacados con armas de fuego, resultando heridos de diversa gravedad, mientras que nuestro Werken Alejandro Treuquil fue herido mortalmente con un impacto de bala, trasladado al centro de salud de Collipulli y falleciendo a consecuencia de la magnitud de su herida.

3. El cuerpo de nuestro peñi se encuentra en el SML de Temuco, a la espera de ser que sea entregado durante horas de la tarde de hoy 05 de junio, para posteriormente velarlo en su casa en compañía de esposa e hijos. Finalmente será despedido en el cementerio de Collipulli en fecha y horario por confirmar.

Agradecemos las muestras de apoyo, solicitamos difusión y que nos acompañen en estos difíciles momentos en donde perdemos a un pilar fundamental en nuestra comunidad, legando un ejemplo de lucha por la dignidad del pueblo Mapuche, referente para las nuevas generaciones de jóvenes que buscan recuperar la tierra.


Amulepe Taiñ Weychan! 

MARRICHIWEU!

Comunidad Autónoma We Newen.

#Wallmapu, 5 de junio de 2020


Fuente: lof.wenewen

miércoles, 3 de junio de 2020

#Temuko- Comunicado Público Juan Kurrin Lof


Comunicado Público- Comunidad Juan Kurrin, #Temuko warria.


Ante el eventual desalojo, que llevo a cabo la empresa, Juan Carlos Sáenz, en complicidad junto a fuerza especial de carabineros, el día viernes 29 de mayo de 2020, sin notificar antes, hace ingreso con maquinarias con el fin de construir edificios invadiendo el #Menoko y la destrucción del ecosistema.

Queda en evidencia que el estado, no tiene la voluntad de dialogar con las comunidad dueña ancestralmente del territorio, quien cuenta con Título de Merced.
Queda claro, que el estado prefiere estar a Merced del empresariado, desmereciendo nuevamente a nuestra comunidad.

Desde hace décadas fuimos despojados de nuestras tierras y nuestra cultura, imponiendo su religión bañada en sangre...
Años de engaño, ahora decidimos como jóvenes, seguir en pie de lucha, por nuestra dignidad y por todos mis ancestros quienes día a día, nos guían en nuestro camino...

Hacemos un llamado a todas las organizaciones concientes y que tengan conocimientos sobre la conservación y protección de humedales, con el fin de prestar apoyo a nuestra comunidad y así no seguir permitiendo atropellos por parte del estado y sus instituciones.

En lo personal, Dejo en claro que este último tiempo he Sido perseguida por vehículos desconocidos, sintiendo un acoso de parte de esta empresa, seguramente a través de sus lacayos. Siendo ellos los únicos responsables, ante cualquier ataque que pueda sufrir mi familia y yo, Luisa Huenuman Catrileo.

Por todos los dirigentes que han caído a manos del empresariado, defendiendo nuestro itrofil mongen.

Amulepe taiñ weichan.

Por quienes día a día luchan por conseguir su libertad, desde las cárceles del estado de Chile.


Por Machi Celestino Córdoba quien es ejemplo de lucha, contra el poder que ejerce el estado en nuestras comunidades, inculpado injustamente a nuestra gente, para mantenernos alejados de nuestra espiritualidad.

Libertad a Machi Celestino Córdoba.
Petu mongeleiñ.
Marichiwewaiñ.



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VIDEO: https://youtu.be/WNAjHT0I56o

https://www.facebook.com/1803299293218106/videos/193858085144710/

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Desalojo de la comunidad Juan Currin, Temuco warria

Radio Kvrruf
el lunes · 


El día viernes 29 de mayo 2020, carabineros, fuerzas especiales, SIP y trabajadores de la constructora Carlos Sáez de Temuco, desalojaron a la comunidad Juan Currin.

Sin aviso previo aviso, durante la mañana y con un despliegue que incluyó el corte de la calle Javiera Carrera, llegaron con maquinarias a destruir la ruca levantada por la comunidad.

La comunidad se encuentra en proceso de recuperación de tierra hace cinco meses, limpiando la suciedad que deja el winca, regenerando la tierra, haciendo huerta y protegiendo lo que queda del MENOCO del territorio.

El lof Juan Currin existe desde 1881, respaldado legalmente por el título de merced con que cuenta la comunidad. Sobre las tierras de la comunidad se estableció lo que hoy es el sector urbano de Pedro de Valdivia.

A pesar de la crisis sanitaria y del estado de emergencia, estado, empresa privada y carabineros han aprovechado el confinamiento de la sociedad para reprimir a las comunidades mapuche en resistencia.


VIDEO: https://www.facebook.com/radiokurruf/videos/1642087392608171/

miércoles, 27 de mayo de 2020

CTT- Llamado urgente de organismos internacionales al gobierno chileno por Covid19, PPII y "Acuerdo Nacional"



#Wallmapuche- LLAMADO URGENTE DE ORGANISMOS INTERNACIONALES A GOBIERNO DE CHILE POR COVID19, PUEBLOS INDÍGENAS Y "ACUERDO NACIONAL"

1.- Lamentamos que el gobierno del presidente Sebastian Piñera ha desatendido absolutamente los llamados urgentes que le han formulado los organismos internacionales de protección a los derechos humanos en relación a los Pueblos Indígenas del país y la Pandemia por #Covid19.

Cuyos llamados urgentes provienen de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos CIDH, del Relator Especial de Naciones Unidas sobre Derechos y libertades fundamentales de los Pueblos Indígenas y del Foro Permanente sobre Cuestiones Indígenas de Naciones Unidas.
La CIDH, ha pedido al gobierno de Chile que, las medidas que adopte en el marco de la Pandemia deben tener como criterio el respeto a su cultura, a sus instituciones y reconocer al derecho territorial en que habitan los Pueblos Indígenas.

2.- El llamado del presidente Sebastian Piñera a conformar un “Gran Acuerdo Nacional sobre el Covid-19, no se condice con el incumplimiento de sus compromisos internacionales para prestarle particular atención a los Pueblos Indígenas que han sido empobrecidos económicamente a raíz de la acción del Estado Chileno, tanto en los actos de invasión y despojo territorial y seguidamente en la aplicación de la doctrina de la negación con los Pueblos Indígenas y sus derechos.

3.- En el marco de la Pandemia el gobierno ha invisibilizado la situación que afectan a los Pueblos Indígenas del país y por lo mismo, ha quedado demostrado que el denominado “Plan Impulsa” y otras medidas anunciadas con los Pueblos Indígenas no fueron más que propaganda, considerando que en la actualidad y en plena expansión del Covid-19 no han existido medidas ni anuncios significativos que se pudiera relevar, en definitiva los Pueblos Indígenas han quedado en el más completo desamparo y desprotección.

4.- Subrayamos que los Mapuche ante el Covid-19, hemos tomado nuestras propias acciones basadas en el derecho de autodeterminación organizativa y soberanía territorial, impidiendo el ingreso de personas ajenas a las Comunidades rurales, considerando que las personas foráneas y las propias autoridades regionales se han convertidos en agentes de los contagios del Covid-19.

5.- Anunciamos públicamente que, si el gobierno del presidente Sebastian Piñera mantiene su política de desamparo y de desprotección ante Covid-19 con los Pueblos Indígenas y con los Mapuche en particular, comunicaremos a la brevedad y formalmente, el incumplimiento del llamado urgente ante los organismos internacionales de protección a los derechos humanos del cual Chile es parte.

6.- Finalmente llamamos al gobierno a tomar medidas significativas para la prevención del Covid-19, y cuyas medidas se efectúen en conjunto con las comunidades Mapuche y, sus instituciones y las organizaciones de los Pueblos Indígenas bajo el principio de la autodeterminación.


AUCAN HUILCAMAN PAILLAMA
Encargado de las Relaciones Internacionales
Consejo de Todas Las Tierras- CTT

Wallmapuche 26 de mayo de 2020


martes, 26 de mayo de 2020

Puelmapu- La historia de Isabel Catriman. Winkas argentinos pretenden robar su territorio



La historia de Isabel Catriman. El conflicto territorial en Laguna Larga, Provincia de Chubut

Publicado el17 mayo, 2020Autor GEMAS
Trabajo de campo, escritura y edición: Grupo GEMAS

En estos meses de cuarentena nacional, llegaron al territorio de Isabel Catriman, unos señores llamados Alejandro Samame y Nahuel Serra diciendo que ese campo les pertenecía porque habrían comprado los derechos de posesión a Luciano Freeman, hijo del fallecido Lucio Freeman. Desde el mes de marzo, Isabel y su familia están denunciando allanamientos de la policía, prepotencia de los supuestos compradores y tratos violentos de quienes quedaron en el campo como “cuidadores” de sus intereses. Sin embargo, estos hechos no se hicieron públicos hasta que la Lof Pailako emitió un comunicado difundiendo lo sucedido los primeros días de mayo de 2020.


URGENTE, FUTALAUFKEN MEW- LOF PAILAKO 6/5/20 Mari Mari pu peñi, pu lamgen ka pu wenuy, se necesita difusión y apoyo de nuestra gente. 
La papay Isabel Catriman (78), está en estos momentos siendo hostigada, insultada y amenazada para que abandone sus tierras, por matones que llegaron el día de ayer en 4 camionetas y una casilla, ingresaron por la portada del Parque los Alerces siendo que rige la cuarentena decretada por el Estado. 

Estos sinvergüenzas dicen haber comprado esas tierras cercanas a las Lagunas Larga y Martillo. Desde febrero Alejandro Samame (hijo de un fiscal) y Nahuel Serra vienen amenazando y hostigando a la Lof. Ni gendarmería ni la policía toman la denuncia, todo lo contrario les están impidiendo llegar al territorio. En estos momentos se sabe que cambiaron los candados de las tranqueras y quieren desalojar a la papay Isabel y su sobrino. Pedimos en lo posible acercarse y difundir. 
MARICHIWEW!!

Hace unos días fuimos hasta la casa de Isabel –ubicada en tierras fiscales, linderas al Parque Nacional Los Alerces, a pocos de kilómetros de Esquel– para escuchar su historia. En los siguientes párrafos tratamos de plasmar los acontecimientos, las conexiones entre hechos, los sentidos y los énfasis que Isabel fue entramando en una conversación de cuatro horas con nosotras.

La historia de vida de Isabel Catriman: “Tengo todos los recuerdos”

Isabel Catriman resguarda en ngtram (relatos verdaderos) y experiencias propias las memorias de los Pueblo Mapuche y Tehuelche transmitidas en el seno de su familia. Esta historia, anclada en el territorio mapuche, inicia hace muchos años atrás cuando sus antepasados defendieron el territorio frente a la invasión de los ejércitos estatales. Estos recuerdos son los que hacían llorar a su abuela cuando conversaba con otras ancianas y los que hoy Isabel nombra como “historias tristes” (sobre estas nos detendremos en un próximo trabajo).

Remontémonos solo unos cien años atrás en la zona de Languineo, actualmente provincia de Chubut. Allí, y siendo muy jóvenes, Carmela Leufuman (hija de Juan Leufuman y Jacinta Cayulef) y Demecio Catriman (hijo de Manuel Catriman y Mercedes Colipan) se casaron. Al poco tiempo se vieron obligados a migrar a la localidad de Esquel, junto a Mercedes, la mamá de Demecio.

Se instalaron en una chacra en “el arenal” en el Barrio Buenos Aires, donde tenían sus animales. Carmela y Demecio tuvieron cuatro hijos, uno de ellos Isabel Catriman. Isabel nació en Esquel en el año 1941 y, cuando sus padres se separaron, vivió junto con su madre y su abuela paterna en aquella ciudad. Aprendió a hilar y tejer en telar desde muy chica, a utilizar lawen (medicina mapuche) para curarse y a realizar ceremonias. Su abuela Mercedes levantaba estas ceremonias para que ella, sus hermanos y familiares estuvieran bien. Así recuerda Isabel su infancia y las prácticas y conocimientos heredados de su madre y abuela paterna:

Tengo todos los recuerdos (…) Viví mi infancia con mi madre ayudándola con los hilados. Así nos crió mi mamá. Ella se separó de mi papá. Pasamos mil y una. Me faltó pasar por la oreja de la aguja. Ella es la que nos enseñó. Siempre hacia rogativas para nosotros, para que siempre andemos bien. Que cuando andemos solos, Futachao nos levantara el espíritu. Yo soy mapuche tehuelche. Mi mamá era tehuelche, Leufuman, y mi papá mapuche. Sé hablar algunas palabras en lengua, le entiendo, pero responder no puedo. Mi mamá sí, pero no me enseñó. Cuando se juntaba con alguna anciana no me dejaba estar, me decía ‘anda afuera’. Y yo escuchaba porque me gustaba. Mi mamá cantaba tayil, tan bonito. Cantaba en la casa, en la caña (rewe). Mi abuela nos sacaba en el mes de agosto, me vestía de una pollera azul, y con mi mamá salíamos. Con mi hermano y mi papá también. Me llevaba de la mano a la caña, antes de que salga el sol. Y mi abuela tayliaba y mi mamá a veces se largaba a llorar. Qué diría mi abuela!? Era tan triste…(E.P I.C., MAYO 2020).

Isabel Catriman tiene 79 años y vive desde hace veinte años en Lote 5, Laguna “El Martillo”, zona Laguna Larga, en las cercanías del Parque Nacional los Alerces. Allí llegó en el año 2000, junto con su difunto hijo Hipólito Ernesto Colihueque y su primo Gregorio Cayulef, cuando Lucio Freeman le otorgó un permiso de palabra para que se asiente en aquellas tierras fiscales que él también ocupaba.

Cuando yo vine dije ‘esto es para mí’. Andar a caballo, todavía para la edad que tengo ando a caballo. Re contenta, era todo para mí, y don Lucio re contento también. Muy contento (E.P I.C., MAYO 2020).

Lucio Freeman e Isabel Catriman se conocieron de muy jóvenes en la localidad de Esquel. Freeman era lechero y antiguamente le encargaba tejidos a la mamá de Isabel. Según lo recuerda ella, él “era un hombre muy sencillo, que hacía vida de campo”:


Don Lucio llegaba a la casa y compraba tejidos, después conoció a mi hijo y a mi hija y entonces depositó confianza en mí. Y me dice ‘Andate para allá y estate tranquila en el campo, hacé quinta que te gusta’ (E.P I.C., MAYO 2020).

De esta manera, Isabel y su familia llegaron al campo en el que viven desde hace ya veinte años. 

Fotografía, grupo Gemas, mayo 2020.

La llegada al territorio de Laguna Larga: “Hicimos un trato”

En el año 2000, Lucio Freeman e Isabel Catriman hicieron un acuerdo de palabra: ella y su familia vivirían en este territorio. La convivencia se fue basando en diferentes acuerdos a través del tiempo. Durante los primeros años, trocaron el talaje de animales –la familia de Isabel era la única que pastaba animales en el lugar– por la provisión de leña –que los Catriman Colihueque juntaban por la zona. Unos años después, los cuidados mutuos entre Lucio Freeman y la familia de Isabel se fueron haciendo cada vez más informales:


Don Lucio me había traído a mi hijo y a mí, me trajo de Esquel me dice ‘yo tengo un campo, lleva a tu hijo, compra animalitos, que yo no tengo animales, que va a ser para vos algún día el campo’. 
Así nos trajo para acá con mi hijo y mi primo, para que ellos cortaran leña y arreglaran el alambre y pusiéramos animales para que yo tuviera animales para sacarle la lana a las ovejas, para que haga mis tejidos. Nosotros no fuimos empleados de él, porque él me trajo y con la leña que cortabamos le pagamos el talaje para tener nuestros animales(ENTREVISTA A ISABEL CATRIMAN EN RADIO NACIONAL DE ESQUEL, MAYO 2020).

Cuando llegaron al territorio, se instalaron en un galpón que Freeman les prestó. Luego, y a través de un nuevo trato (en este caso el trueque de tejidos por madera), fueron construyendo la casa de madera en la que viven actualmente.


Hicimos un trato: ‘haceme tejidos y yo te vendo la madera’, me dijo. Cuando llegamos, él (Lucio Freeman) tenía su casita allá y había un galpón que estaba que se caía, ahí estuvimos con mi hijo, ese galpón nos pasó a nosotros, ahí dormíamos, ahí teníamos una estufa y todo. Mi hijo cortaba leña y le pagaba el talaje por leña. Él arregló el alambre, todo. Arreglaba con don Lucio(E.P I.C., MAYO 2020).

Durante estas dos décadas, Isabel y su familia fueron diversificando su producción y sus trabajos. No solo fueron de a poco aumentando su hacienda –lo que les permitió tramitar su propia marca y señal– sino que también construyeron un corral, armaron la quinta e hicieron las “mejoras” necesarias para habitar en el campo:


Así llegué yo aca. Veinte años va hacer. Llegué con mi hijo y mi primo. Esto lo alambró todo mi hijo para que no entren los animales, porque encerramos allí y ahí tenemos para trabajar. Los animales andan arriba, sueltos. Entonces se mantiene ese mallín lindo, con el pastito. Aquí tengo la quinta, y los perros los tenemos atados para que no anden en la quinta(E.P I.C., MAYO 2020).

El “acuerdo de palabra” que menciona Isabel es una práctica institucionalizada y de mucho valor en el Pueblo Mapuche y Tehuelche. La palabra pronunciada en el marco de un acuerdo es prueba suficiente para validarlo como un contrato inquebrantable. Por eso, para Isabel, no hay lugar a la duda de que ese territorio le pertenece, así como tampoco de su derecho de posesión: “Él me decía, ‘el día que yo descanse, esto va a ser para vos’. Si yo hubiera sido otra, le digo fírmame acá, pero no”.

Cuando Lucio Freeman iba a pasar un tiempo en el campo, se quedaba en una casa que tenía a cierta distancia del lugar donde tenían su casa los Catriman Colihueque. Al respecto, Gloria (la hija de Isabel) subraya que los que estaban cotidianamente en el territorio eran Isabel, Gregorio e Hipólito.


Lucio nunca vivió en el campo. El iba unas semanas, a veces iba. El vivía en la chacra acá (en Esquel) Cerca del Principio, en la entrada a Esquel (…) Ahí tenía sus animales(E.P G.C., MAYO 2020).

Los vínculos entre los pobladores que compartían el lote se fueron haciendo cada vez más afectivos (“era un vínculo de amistad” dice Gloria). La confianza ganada a través del tiempo, las reciprocidades mutuas, la cercanía de habitar en un mismo espacio territorial, y algunos hechos tristes de sus vidas (el fallecimiento de Hipólito y la enfermedad que padeció Freeman) hicieron que Isabel y Lucio fueran forjando una relación de mucho cariño y un trato como parientes:

Cuando falleció mi hijo aquí –le dio un infarto–, quedé con Lucio. Hacé de cuenta que era un familiar para mí. Salíamos los dos de a pie a recorrer, a ver a mis animales. A mí me conoció de muy joven, yo todavía no me casaba cuando lo conocí a Lucio. Después el pobre viejito se enfermó. Y él venía acá, se acostaba ahí y le ponía las gotas en la vista, todo. Yo lo atendía, lo cuidaba(E.P I.C., MAYO 2020).

Hipólito y Gregorio a caballo. Fotografía concedida por la familia Catriman Colihueque.

Ancestralidad y territorio: “te levanta el espíritu” 

El lugar que habitan desde hace veinte años es un territorio de aproximadamente 844 hectáreas que se distribuye entre zonas boscosas, aguadas y mallines. Los Catriman Colihueque organizaron el territorio separando a través de alambrados internos un espacio de mallines, protegido del paso de animales, para hacer huerta y tener un gallinero, mientras las zonas más altas del territorio quedaron como campo abierto de pastoreo de vacas, ovejas y caballos. Gloria aclara además que, al día de la fecha, tienen toda la documentación en regla en lo que respecta a la administración de los animales.

En la actualidad, Isabel también vive del recurso económico de la venta de la lana de sus animales y especialmente del hilado y tejido, oficio tradicional que aprendió y heredó de su madre. Muchos de estos encargos son por parte de los vecinos del lugar con quienes siempre ha tenido una buena relación:


Vendo mis tejidos. Por ejemplo, acá a Juan Antonio le hice veinte pelelas que me encargó para los caballos. Armo el telar con palos como me enseñó mi mamá que vivía de hacer eso. Yo hago así y vendo particular. Este hombre me encargo y me había encargado más, pero con esto que pasó (la cuarentena) no pude hacer nada(E.P I.C., MAYO 2020).

Isabel y su familia tienen un gran respeto y apego por el territorio que se evidencia en sus relatos sobre los usos y relaciones cotidianas con el lugar. Isabel heredó el conocimiento de su madre y de su abuela acerca de cómo relacionarse con el territorio y cómo ir forjando una relación de afecto y cuidado mutuo con las fuerzas que habitan allí. Ella tiene mucho conocimiento acerca de cuáles son los lawen de su territorio, los lugares donde crecen, las formas de sacarlos de su lugar (pidiendo permiso y agradeciendo) y sus usos terapéuticos.


Acá hay mucho lawen, arriba, sí! Hay ñanco nahuel, piuke nahuel, paramela, hay mucho! Los uso para las enfermedades. El ñanco nahuel hay que prepararlo con raíz de nalca y tomarlo siete días, si te hace bien, nota uno que le hace bien, dejas descansar hasta que se cura. Hay mucho lawen. (E.P I.C., MAYO 2020).

Mientras nos señala su huerta, menciona que estos conocimientos de su mamá y de su abuela le permitieron vivir de forma autónoma en su territorio: “Es muy importante para mí vivir acá. Porque yo busco los lawen, tengo mis animales y puedo hacer mis tejidos. Tengo un lugar para hacer rogativas”.
En esta foto esta Hipólito Ernesto Colihueque trabajando en una marcación de terneros en el campo. Foto concedida por la familia Catriman Colihueque.

Para Isabel, estas relaciones se estrechan y profundizan al levantar ceremonias, las que realiza como le enseñó su abuela. Al llegar al campo, identificó el lugar donde debía estar elrewe (lugar sagrado y ceremonial) de su familia y, desde entonces, las ceremonias fueron parte de su vida cotidiana en el lugar.


Donde está la caña, ahí hago la rogativa. En la madrugada se hace. A veces vienen otros mapuche, otros hermanos de otros lados. En cuanto necesito, o antes igual, para no estar amargada, hago mis rogativas. Siempre le pido a futachao andar bien de salud. Esté como esté, esté nevando, no importa, se abriga bien y hay que salir. Y como que levanta el espíritu. Te cambia todo. Te da más fuerza, más fortaleza. No te duele los huesos, te saca todo. Pero hay que pedir(E.P I.C., MAYO 2020).

No obstante, tanto la relacionalidad con su entorno –de la que depende la salud y el bienestar de la familia Catriman Colihueque– como la auto-subsistencia económica están siendo amenazadas por el hostigamiento que hoy están sufriendo:

Ahora no estoy tranquila, a las tres de la mañana me levanto. Nunca anduve mal con los vecinos, ellos saben que yo siempre estuve acá. Pero ahora ando mal porque están estos… Me pone mal. Viste que andan con prepotencia (E.P I.C., MAYO 2020).

El inicio del conflicto: “nos encerraron en nuestro propio campo”

Unos meses atrás, Isabel pasaba sus días cuidando de sus ovejas, trabajando en la quinta e hilando y tejiendo en el telar. Según nos contó, esta situación cambió por completo en febrero del año 2020, cuando Luciano Freeman –hijo de Lucio Freeman– le informa a Isabel que tiene posibles compradores para el campo, y que es muy importante que ella firme unos papeles. 
Ante esta imposición repentina, Isabel se resistió a firmar el escrito, sabiendo que ella era parte de ese territorio y que nadie tenía derechos para sacarla de allí.

La búsqueda prepotente y ansiosa de la firma de un poblador o pobladora mapuche históricamente ha sido emergente de un engaño, y del intento de convertir esa tramoya en documento. Por lo tanto, Isabel desconfió. Gloria Colihueque, la hija de Isabel, detalla con exactitud la construcción de esa farsa y el engaño que estaban queriendo documentar.


Al rato me llama Luciano Freeman y me dice que tengo que ir yo a ver al abogado de él. Yo le digo que no tengo nada que hablar con ese abogado. La cosa es que lo que querían que firme era un acuerdo para decir que ella tenía un año para irse, pero estaba fechado en febrero de 2019 y hasta febrero de 2020. 

Ella si firmaba ya tenía que estar saliendo. Por eso estaban apurados para que firme. Le querían hacer pasar como un acuerdo laboral. No corresponde eso. 

Además le ponían aproximadamente 15 años de “un vínculo de especie”, algo así. No le ponían 20. Porque son 20 años que mi familia está ahí. Está la constancia de SENASA que hace 20 años están en ese lugar, yo tengo la original. Además hay vecinos para comprobar (E.P G.C., MAYO 2020).

El 6 de marzo, Luciano Freeman vuelve a la casa de Isabel, pero esta vez con mayor prepotencia y con amenazas:

Ellos dicen que compraron, pero es tierra fiscal, dicen que compraron al hijo de Lucio Freeman (…) Yo estaba limpiando mi quinta, estaba hecha una mona, estaba cosechando todas mis verduras. Y Freeman, Luciano Freeman, que es el hijo de don Lucio llegó y me dice: ‘Buen día’, me dice Luciano, ‘hoy es el último día, dice, que venimos acá, trajimos una escribana y tiene que firmar a ver si podemos llegar a un acuerdo’(E.P I.C., MAYO 2020).

Al día siguiente, el 7 de marzo, Gloria intenta hacer la denuncia de los hechos en la comisaría sin ningún éxito.

Yo me había enterado que iba a pasar, yo hice la denuncia y no me la tomaron. Nunca se investigó. A partir del 7 de marzo empecé a hacer denuncias. El 6 de marzo fue esta gente allá a amenazar a mi madre para que firme el papel. Y bueno, mi mamá se puso mal, se le subió la presión. Yo estaba trabajando en Esquel y ella me aviso. Fui a la comisaría 1era y me dicen que no tenían jurisdicción para ir hasta allá, solamente hasta el puente rojo. Tiene que ir a Trevelin. Fui a Trevelin, en Trevelin me dicen que no, nosotros tenemos solamente hasta la villa. Llegamos a la villa(E.P G.C., MAYO 2020).

Según le han comentado a Isabel, los supuestos nuevos compradores tienen como proyecto realizar una explotación de los recursos naturales en este lote lindero con el Parque Nacional Los Alerces, lo que transformaría por completo la vida que allí se desarrolla, incluso la de los integrantes de la familia.

Sentadas en su cocina esperábamos que estuviera lista el agua para el mate, cuando ella nos empieza a contar “esta historia que la tiene tan angustiada”. 

Se acerca al almanaque colgado en la pared, lo descuelga y nos señala la fecha del 5 de mayo del 2020. Ese día, Facundo Serra (hijo de un empresario de Esquel) y Alejandro Samame (vicepresidente de la Sociedad Rural Esquel) se presentaron en su casa, junto con un escribano, para avisarle a Isabel que eran “los nuevos dueños del campo” y para dejar cuatro empleados vigilando el lugar. Desde ese momento, el devenir habitual en el territorio se vió profundamente alterado por el empeño de estos sujetos en quebrantar la determinación de Isabel y Gregorio de permanecer en el lugar. Isabel denuncia que sufre diferentes hostigaciones de parte de esos empleados. Luciano Freeman, en complicidad con Serra y Samame, compartían el mismo interés: la firma de Isabel y de su primo cediendo sus derechos.

La reiteración de estos eventos afectó también la salud de Isabel. Si bien ha enfrentado con gran valentía cada una de las prepotencias de esos sujetos, en el transcurrir diario en la soledad de su casa, se suele ver envuelta por el miedo a “perder todo lo que tiene”: “Me subió la presión. Mi primo se levantó y le dije estoy mareada. Porque me sube la presión y empiezo a temblar y no hay caso, y me pongo furiosa”.

Esa fecha en el almanaque señala el día en el cual “quedaron encerrados en su propio campo”. En el contexto de plena cuarentena por la pandemia de coronavirus, esos hombres ingresaron al territorio, instalaron una casilla muy cerca de la casa de Isabel y dejaron allí cuatro empleados con el propósito de hostigar y agredir a la familia:


Hay dos de ellos que trabajan y otros dos que están vigilando. Están haciendo la platea para agregar a la casa donde estaba Lucio. En una ocasión le dijeron a Gregorio ‘todo lo que entra tengo que atajarlo’ (E.P I.C., MAYO 2020).

La familia Catriman Colihueque solía cerrar las tranqueras de su territorio con candado con el fin de que los animales no se escaparan y no pisaran las zonas de mallín, de lawen y de siembra. En los últimos días, quienes dicen ser los nuevos propietarios no sólo cortaron los candados antiguos, sino que además pusieron nuevas cadenas y candados, dejando sin llave y sin tránsito a la familia Catriman Colihueque.


Me dicen ‘señora nosotros somos los dueños de acá y usted no tiene por qué poner candado, no tiene por qué poner candado’. Me dicen ‘yo corte el candado porque yo puse mis candados, usted no tiene nada que ver acá’. Me dolió tanto esto que empecé a renegar y me dicen ‘baja el tono y callate la boca’. La única llave la tienen ellos. Ellos van y vienen del pueblo, suben a la laguna (E.P I.C., MAYO 2020).


Me siento muy angustiada y me están faltando los medicamentos, no puedo salir, estoy bajo llave, nos cortaron tres candados y ellos mandan más que yo. Salen al campo a recorrer y yo los tengo que dejar humillarme. Y no puede ser esto, siendo que yo estoy primero que ellos acá(ENTREVISTA EN RADIO NACIONAL DE ESQUEL, MAYO 2020).

Se suma a esta situación que Gloria Colihueque, única hija de Isabel, tiene, desde abril, una “prohibición de acercamiento” y una “exclusión del hogar” de su mamá, tras discutir con uno de los supuestos compradores. Tras estos hechos, Gloria no pudo llegar al territorio a cuidar a su madre y llevarle provisiones a su familia. Esta situación angustia aún más la vida de Isabel:


Pero cómo puede ser, si mi hija me viene a ver a mí. Así es de terror. Me falta el pasto, el maíz para las gallinas, la avena, para los animales y no me lo pueden traer. Si me lo iba a traer mi hija. El me quiere manejar a mí(E.P I.C., MAYO 2020).

En pleno contexto de aislamiento social, preventivo y obligatorio, estos privados que circulan libremente, obligaron a Isabel y su primo –mayores de 60 años– a quedar acorralados en el medio del bosque. Con el agravante de estar controlando arbitrariamente quiénes pueden entrar o no en el territorio. Isabel reclama y hace pública estas injusticias y exige a la justicia actuar inmediatamente:


La justicia tiene que hacer algo para mí también, ¿cómo van a tirar para los que tienen plata?, y yo porque soy pobre me quieren humillar? No, basta. Yo estoy sola y no tengo ningún amparo. Solamente mi hija. Mi hija no está pudiendo pasar, me está haciendo falta todo acá, pasto, alimento para los animales, y a mí si se me mueren los animales, quién me lo va a reconocer eso? Voy a tener pura pérdida, no puede ser esto (…) Para ellos viene la autoridad enseguida pero para Isabel no hay justicia(ENTREVISTA EN RADIO NACIONAL DE ESQUEL, MAYO 2020).

Mientras Isabel estaba siendo hostigada por los empleados apostados en el campo, la policía de la provincia de Chubut realizó tres allanamientos en su territorio: dos en el interior de la vivienda y uno en el exterior. El argumento del personal de la fuerza de seguridad fue que buscaban armas. Sin embargo, dice Isabel, estos agentes entraron a la vivienda y “revolvieron sus pertenencias sin mostrar las órdenes judiciales” correspondientes.

La presencia del Pueblo Mapuche y Tehuelche: “vinieron mis lamgen, puse mi bandera”

Isabel se encontró a sus casi ochenta años luchando en defensa de su territorio. Tomó entonces la iniciativa de levantar la bandera mapuche en el rewe que está en la entrada de su casa y buscó el apoyo y la solidaridad de otras comunidades y organizaciones mapuche y tehuelche. En un contexto en el que la circulación de personas no es posible, ha sido central para la lucha de Isabel el acompañamiento de la Lof Pailako, una comunidad mapuche tehuelche cuyo territorio está casi lindando con el de Isabel.

Esta Lof había recuperado territorio ancestral en el mes de enero del 2020 en el Parque Nacional los Alerces. Mientras nos acompañaba hasta la casa de Isabel, uno de los integrantes de la Lof Pailako, sintetizaba de este modo la historia de la región:


El territorio de Isabel no está en Parques, son tierras fiscales. A mí me contaron que acá vivían pobladores mapuche y que cuando se hizo Parque los fueron acorralando hacia la montaña y muchos murieron de hambre. En esta región, el Estado se hizo presente mediante la escuela y la policía fronteriza, hasta que lo declaran Parque Nacional y aparecen los guardaparque que eran como militares en esa época(E.P, MAYO 2020)

Los y las jóvenes mapuche de la comunidad Pailako están muy preocupados por la situación que está viviendo esta anciana. A menudo, se acercan a su casa para preguntarle cómo se encuentra y difunden los hechos entre las organizaciones y comunidades del Pueblo Mapuche y Tehuelche (ver comunicados públicos 1 y 2). Luego de esta visita, Isabel Catriman levantó ceremonia en el rewe y dejó flameando, en la caña, la bandera de su pueblo.

Fotografía, grupo Gemas, mayo 2020.

Los empleados de los empresarios se acercaron al lugar y exigieron a Isabel que sacara la bandera mapuche porque de lo contrario “informarán al Juez sobre las visitas que recibía y las prácticas que realizaba”. Cuando hace tres días llegamos a la casa de Isabel, la bandera todavía flameaba en su lugar.

Hasta el momento de nuestra visita, habían sido muy pocas las personas con las que Isabel había podido interactuar. De parte de las instituciones estatales no hubo ningún tipo de intervención ni acercamiento, a excepción de la policía, que ya había ido tres veces, pero para allanar su casa.

 “Acá no llega nadie”, repetían. Las únicas visitas que recibían Isabel y Gregorio eran, además de las de su sobrino, las de los chicos y las chicas de la Lof Pailako.

Isabel y Gregorio son dos personas mayores que, en medio de la cuarentena, en vez de sentirse resguardados en su propia casa, sienten miedo porque pasan sus días vigilados, agredidos y amenazados. Ella dijo, mientras lloraba en la cocina angustiada por todo lo que estaba pasando: “yo soy pobre pero tiene que haber una justicia para mí”.

El conflicto en términos jurídicos: “yo soy pobre pero tiene que haber una justicia para mí”

Para el 14 de mayo, cuando hablamos por primera vez con Sonia Ivanoff, la única línea de investigación que estaba abierta era la “prohibición de acercamiento”, llevada a cabo por el juez Jorge Criado, a la hija de Isabel.

Sonia Ivanoff, abogada especialista en derechos indígenas, defensora de Isabel, explica en Radio Nacional de Esquel que, a nivel judicial, el trasfondo del conflicto es una disputa por el “derecho al real ocupante”. En palabras de la abogada, la ley de tierras públicas y tierras fiscales en la provincia de Chubut, pondera y privilegia al “real ocupante”.

Estamos denunciando en términos legales a estas personas que se instalaron en el lugar donde habita Isabel, por “perturbación de la posesión y despojo”. No obstante, estas personas dicen ser propietarias, pero aún el titular nominal sigue siendo el Estado. Es decir, que quien vendió estas “mejoras” como una herencia de su padre y derechos hereditarios, no era ocupante real de las posesiones. Las transferencias sobre mejoras y sesiones de derechos acordados por la Ley en tierras fiscales tienen que estar autorizados por el IAC (Instituto Autárquico de Colonización y Fomento). Esto implica una segunda cuestión. Si el IAC autoriza las ventas de estas tierras, primero tiene que realizar una inspección, la cual no fue realizada. Segundo, evaluar la verificación de la tierra fiscal que hizo Isabel Catriman sobre el lote 5. Tercero, ver las constancias del expediente. 
Cuarto, como Isabel Catriman es parte del Pueblo mapuche, el derecho es otro. En este punto es importante que en la constitución de Chubut, el artículo 95 autoriza que el Estado provincial adjudique incluso a título propiedad individual a las familias indígenas. Por tal motivo, el IAC debe solicitar a la Comisión de Tierras Indígenas (ver nota del diario) (…) Entonces hay muchas irregularidades desde el punto de vista administrativo en como obtuvieron la adjudicación de las tierras (…) El tener una escritura y una autorización no les da para hacer el acto que han hecho de despojo. Porque no está legalizado, no está confirmado y no está convalidado esa autorización, esa escritura, y esa compra venta de la tierra fiscal(S. I. ENTREVISTA EN RADIO NACIONAL DE ESQUEL, MAYO 2020).

El 5 de mayo, la abogada que está defendiendo a Isabel piden una medida cautelar describiendo de este modo el “contexto fáctico”.


De los hechos relatados en la presentación inicial emerge: el día 05 de mayo de 2020 los denunciados Alejandro Samame, Facundo Nahuel Serra, Audencio Díaz, Pablo Leonardo Díaz, Roberto Eduardo Cocco Rodríguez y Gastón Lucas Marchan, irrumpieron en la propiedad de la Sra. Isabel Catriman, rompieron el candado de la tranquera, dirigiéndose hacia ella y su grupo familiar amenazándola con que la matarían y la iban a correr del territorio o terminar muerta. Dejaron allí apostados a cuatro hombres, a veinte metros de la vivienda, aislándola de sus contactos y familiares quienes la ayudan al traslado al puesto sanitario “Los Alerces” para llevar a cabo los controles diarios de presión arterial, por ser paciente de alto riesgo, padecer hipertensión y una cardiopatía atendida por el Dr. Serebrinsky (MEDIDA CAUTELAR, MAYO 2020)

El 16 de este mes, la jueza Mariela González de la ciudad de Esquel aprobó parcialmente la medida cautelar a favor de la abuela mapuche Isabel Catriman (ver principales puntos)
Esta medida prohíbe el acercamiento al predio de Laguna Larga a Alejandro Samamé, Nahuel Serra, Audencio y Pablo Díaz, Roberto Cocco Rodríguez y Gastón Marchan. La magistrada fundamenta su fallo en la condición de “mujer rural” y en la efectiva ocupación de la anciana en el territorio, enmarcándolo en la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW).

Cuando salió esta medida, conversamos con la hija de Isabel, Gloria Colihueque. Ella estaba contenta con la disposición de la cautelar, aun cuando en la cotidianeidad de su familia, las condiciones siguen siendo adversas:


Ayer pude ir a visitar a mi mamá, me dieron permiso para llevarle alimentos y medicamentos, pero que como cambiaron el candado tuve que ir caminando (ese día llovió muchísimo en Esquel). Fui caminando, nomás, cruzamos la pasarela, hasta la rodilla el agua del arroyo, nos mojamos todos. Le llevamos alimentos para ella y la medicación sobre todo. Encima el arroyo lleva mucha agua, vamos a ver si reintegran los candados, sino no sé cómo vamos a hacer para acceder dentro de unas semanas(E.P G.C, MAYO 2020).

Algunas reflexiones

Los temores de Isabel Catriman están lejos de haberse disipado, así como su determinación para defender el territorio se mantiene más fuerte que nunca. 

Acordamos con Isabel y su familia que el grupo GEMAS continuaría reconstruyendo los eventos del conflicto y acompañando a la Lof Catriman Colihueque para que no se transgiverse la información.

Hasta la fecha, y frente a los relatos de que citamos en este escrito, quisiéramos hacer dos reflexiones. 
Por un lado, creemos que es importante subrayar la ilegalidad evidente de las acciones llevadas a cabo por Freeman (hijo), Samame y Serra. Pero más nos preocupa la facilidad con la que esas prácticas pueden devenir legales –a través de engaños, artilugios y violencias– en un Estado que habilita circuitos de “legalización de engaños”. La historia de Isabel y su familia tendría, al menos, que haber despertado la indignación de muchos funcionarios estatales y la iniciativa de emprender una investigación profunda. Algunos Jueces, fuerzas de seguridad y empresarios o terratenientes locales parecieran estar actualizando las mismas redes de connivencia que llevaron a cabo el despojo del Pueblo Mapuche desde principios del siglo XX (al respecto ver análisis sobre la Lof Buenuleo, S.C de Bariloche, mayo 2020).

Por otro lado, el tema es mucho más serio en un contexto de emergencia sanitaria, en el que las personas no pueden circular libremente por el territorio, en el que muchas instituciones están funcionando irregularmente, en el que las fuerzas de seguridad tienen un mayor poder de control sobre la población y en el que el aislamiento de dos personas mayores en el campo tiene otras consecuencias. Mientras el Estado debía cuidar las seguridad de sus ciudadanos, los ancianos Isabel y Gregorio estaban siendo engañados, amenazados, aislados y allanados en sus hogares. 

El conflicto en Laguna Larga muestra también la desigualdad con la que se administran los permisos o los controles de circulación en contexto de cuarentena, puesto que mientras los terratenientes y sus empleados llegaban al territorio sin dificultad, las organizaciones mapuche y de derechos humanos y otras Lof que quisieron acompañar y solidarizarse con Isabel y Gregorio no pudieron acceder al lugar.


Notas periodísticas sobre el tema: Revista Cítrica.
Las obligaciones del IAC con los pueblos originarios, noticia publicada en El Diario, 27 de febrero del 2020.
Audio de Isabel Catriman en Radio Nacional Esquel